============================================================ (7.03) وبع اللنجيات كتاب التوبة (1 فالجواب: أنا لا نخصص رد الشهادة بالكبائر1)، ولا خلاف في أن من يلبس الحرير، ويتختم بالذهب، ويشرب في أوانيه لا تقبل شهادته، وكل ذلك ليس من الكباثر إجماعا، بل كل الذنوب تقدح في العدالة إلا ما يخلو منه الإنسان غالبا بمقتضى مجاري العادات، كالغيبة والتجسس، وترك الأمر بالمعروف، وضرب الولد والغلام بحكم الغضب زائدا على خذ المصلحة، ولو اشترطنا السلامة من مثل هذه الأشياء في الشهادة عز وجود شاهد، ثم لو واظب على أحد هذه الصغاثر آثر رد الشهادة كمن واظب على الغيبة.

بيان كيفية توزع الدرجات والدركات في الآخرة إلى الحسنات والسيئات في الدنيا الناس يتفاوتون في الآخرة كما تفاوتوا في الدنيا، وينقسمون إلى أربعة أقسام: هالكين، ومعذبين، وناجين، وفائزين.

ومثاله: أن يستولي ملك من الملوك على إقليم، فيقتل بعضهم فهم الهالكون، ويعذب بعضهم مدة ولا يقتلهم، فهم المعذيون، ويخلي بعضهم، فهم الناجون، ويخلغ على بعضهم، فهم الفائزون، وإذا كان الملك عادلا لم يقسمهم كذلك إلا باستحقاق، فلا يقتل إلا جاحدا لاستحقاقه الملك معاندا له في أصل الولاية، ولا يعذب إلا من قصر في خدمته مع الاعتراف بملكه، ولا يخلي إلا معترفا له برتبة الملك، إلا أنه لم يقصر قيعذب، ولا خدم فيخلع عليه، ولا يخلع إلا على من أبلى غذره في الخدمة والثصرة، ثم ينبغي أن تكون خلع الفائزين متفاوتة الدرجات بحسب درجات لاخدمتهم، وإهلاك الهالكين إما تحقيقا بحز الرقبة، أو تنكيلا بالمثلة بحسب درجات) معاندتهم، وتعذيب المعذبين في الخفة والشدة وطول المدة وقصرها وايجاد آنواعها واختلافها بحسب درجات تقصيرهم (1-1) سقط من (ف).

(2-2) سقط من (ف):