وفي زاد الفقير أيضا جعل من مكروهات الصلاة ص150 : والسجود على مجرد الأنف من غير عذر، على الرواية الظاهرة عنه. اه

5- ذهب الحنفية إلى كراهية إمامة المرأة لمثلها في الصلاة كراهة تحريمية ، أما ابن الهمام فرجح أنها تنزيهية، حيث قال في فتح القدير 307/1 بعد ذكر الأدلة: « وهذا لا يستلزم ثبوت كراهة التحريم في الفعل، بل التنزيه، ولا علينا أن نذهب إلى ذلك؛ فإن المقصود اتباع الحق حيث كان». اه

6- ذهب الحنفية إلى صحة صلاة القائم خلف القاعد، خلافا لمحمد ، أما ابن الهمام فيقول في الفتح 321/1: واعلم أن مذهب الإمام أحمد : أن القاعد إن شرع قائما ثم جلس: صح اقتداء القائمين به، وإن شرع جالسا: فلا، وهو أنهض من جهة الدليل». اه

7- ذهب الحنفية إلى أن ركعات صلاة التراويح العشرين كلها مسنونة ، أما ابن الهمام فقد قال في فتح القدير 07/1، بعد ذكره لما ورد من أدلة في ذلك : «فتحصل من هذا كله : أن قيام رمضان سنة إحدى عشرة ركعة بالوتر في جماعة، فعله صلى الله عليه وسلم، وكونها عشرين: سنة الخلفاء الراشدين، وسنة الخلفاء الراشدين ندب إلى سنتهم، ولا يستلزم كون ذلك سنته صلى الله عليه وسلم، إذ سنته صلى الله عليه وسلم بمواظبته بنفسه...، فتكون العشرون مستحبا، وذلك القدر منها هو السنة...، وظاهر كلام المشايخ أن السنة عشرون، ومقتضى الدليل: ما قلنا». اه

قلت من باب التذكير : يرد على استدلال ابن الهمام في هذه المسألة ما