فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه وقد ذكرناه آنفا ولأن فيما قلناه من تحنيث نفسه تفويت البر إلى جابر وهو الكفارة وثبوت جابر الشىء كثبوت نفسه فكان المتحقق البر ولا جابر للمعصية فى ضده أى فى ضد ما قلناه وهو تحنيث نفسه وضد تحنيث نفسه هو أن يبر فى يمينه بفعل المعصية فإنه حينئذ تتقرر المعصية دون جابر يجبرها واعلم أن المحلوف عليه أنواع فعل معصية أو ترك فرض فالحنث واجب أو شىء غيره أولى منه كالحلف على ترك وطء زوجته شهرا ونحوه فإن الحنث أفضل لأن الرفق أيمن وكذا إذا حلف ليضربن عبده وهو يستأهل ذلك أو ليشكون مديونه إن لم يوافه غدا لأن العفو أفضل وكذا تيسير المطالبة أو على شىء وضده مثله كالحلف لا يأكل هذا الخبز أو لا يلبس هذا الثوب فالبر فى هذا وحفظ اليمين أولى ولو قال قائل إنه واجب لقوله تعالى واحفظوا أيمانكم على ما هو المختار فى تأويلها أنه البر فيها أمكن قوله وإذا حلف الكافر ثم حنث فى حال الكفر أو بعد إسلامه فلا حنث عليه أى لا كفارة عليه فالمراد حكم الحنث المعهود وكذا إذا حلف مسلما ثم ارتد