فى البخارى عن عائشة أن أبا بكر كان إلى آخر ما فى المستدرك وفيه العطف بالواو وهو أولى بالاعتبار وقد شذت رواية ثم لمخالفتها روايات الصحيحين والسنن والمسانيد فصدق عليها تعريف المنكر فى علم الحديث وهو ما خالف الحافظ فيها الأكثر يعنى من سواه ممن هو أولى منه بالحفظ والإتقان فلا يعمل بهذه الرواية ويكون التعقيب المفاد بالفاء لجملة المذكور كما فى ادخل السوق فاشتر لحما وفاكهة فإن المقصود تعقيب دخول السوق بشراء كل من الأمرين وهكذا قلنا فى قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق الآية وهذا لأن الواو لما لم تقتض التعقيب كان قوله فليكفر لا يلزم تقديمه على الحنث بل جاز كونه قبله كما بعده فلزم من هذا كون الحاصل فليفعل الأمرين فيكون المعقب الأمرين ثم وردت روايات بعكسه منها ما فى الصحيح مسلم من حديث عدى بن حاتم عنه صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه ومنها حديث رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير ثم ليكفر عن يمينه ومنها ما أخرج النسائى أخبرنا أحمد بن منصور عن سفيان حدثنا أبو الزعراء عن عمه أبى الأحوص عن أبيه قال قلت يا رسول الله رأيت ابن عم لى آتيه أسأله فلا يعطينى ولا يصلنى ثم يحتاج إلى فيأتينى ويسألنى وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله فأمرنى أن آتى الذى هو خير وأكفر عن يمينى ورواه ابن ماجه بنحوه ثم لو فرض صحة رواية ثم كان من تغيير الرواية إذ قد ثبتت الروايات فى الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث بالواو ولو سلم فالواجب كما قدمنا حمل القليل على الكثير الشهير لا عكسه فتحمل ثم على الواو التى امتلأت كتب الحديث منها دون ثم وأما لفظ الحديث على ما ذكره المصنف فلم يعرف أصلا أعنى قوله من حلف يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير ثم ليكفر عن يمينه إلا أن المطلوب لم يتوقف عليه كذلك هذا ولفظ اليمين فى قوله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين مجاز من إطلاق اسم الكل على الجزء وهو المقسم عليه لأن اليمين اسم لمجموع القسم والمقسم عليه هو المراد قوله لا يسترد من الفقير يعنى إذا دفع إلى الفقير الكفارة قبل الحنث وقلنا لا يجزيه فليس له أن يستردها منه لأنه تمليك لله قصد به القربة مع شىء آخر وقد حصل التقرب وترتب الثواب فليس له أن ينقضه ويبطله قوله ومن حلف على معصية مثل أن لا يصلى أو لا يكلم أباه أو ليقتلن فلانا ينبغى أن يحنث أى يجب عليه أن يحنث نفسه ويكفر عن يمينه لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها