وهو مديون فليس لأصحاب الديون أن يطالبوا من عليه القصاص بدينهم لأن القصاص ليس مالا متقوما حتى يأخذوا بمقابلة ما وجب عليه من القصاص مالا

وقيل معناه إذا قتل المديون شخصا لا يقدر الغرماء على منع ولى القصاص من قتله قصاصا

وقيل معناه إذا قتل رجلا مديونا وعفا المديون قبل موته صح وليس لأرباب الديون أن يمنعوه من العفو

وقيل إذا قتل شخص من وجب عليه القصاص لا يضمن القاتل لولى القصاص شيئا لأنه ليس حقا ماليا والأقرب المتبادر الأول قوله وإذا أسلمت أم ولد النصرانى فعليها أن تسعى فى قيمتها يعنى إذا أسلمت فعرض الإسلام على مولاها فأنى فإنه يخرجها القاضى عن ولايته بأن يقدر قيمتها فينجمها عليها فتصير مكاتبة إلا أنها لا ترد إلى الرق ولو عجزت نفسها لأنها لو ردت إلى الرق ردت إلى الكتابة لقيام إسلامها وهو الموجب فلا فائدة فى إثبات حكم التعجيز وعلى هذا إذا أسلم مدبر النصرانى وتسمية مثل هذا دورا على التشبيه وإلا فاللازم ليس إلا ما ذكرنا من عدم الفائدة وهذا بحسب الظاهر أنها لا تقدر إلا كذلك وإلا لو وجدت المال فى الحال لم يحتج إلى ذلك وقال زفر تعتق للحال أى لحال إباء مولاها الإسلام والسعاية دين عليها تطالب بها وهى حرة فإن أسلم عند العرض فهى على حالها بالأتفاق بخلاف ما لو أسلم بعده

وقال مالك والظاهرية تعتق مجانا

وقال الشافعى وأحمد يحال بينهما فلا يمكن من الخلوة بها فضلا عن انتفاع من الأنتفاعات ويجبر على نفقتها إلى أن يموت فتعتق بموته أو يسلم فتحل له

وجه قول زفر أن النظر ودفع الضرر عن الذمى واجب لذمته وعن المسلم لإسلامه وذذلك فى إعتاقها بالقيمة له بخلافه مجانا كما قال مالك فإنه إهدار ما يجب له من النظر إذا أمكن

وأما قول الشافعى ففيه زيادة إضرار به من إيجاب النفقة بلا انتفاع مع إمكان دفعه عنه

قلنا الأمر كما ذكرت غير أن قولنا أدفع للضرر عنه وعنها فإنه لا يصل إلى البدل عقيب عتقها لأنها تعتق مفلسة وربما تتوانى فى الأكتساب إذا كان مقصود العتق قد حصل لها قبله فيتضرر الذمى لذلك وتتضرر هى بشغل ذمتها بحق ذمى وربما تموت قبل إيفائها حقه وقد قال علماؤنا خصومة الذمى والدابة يوم القيامة أشد من خصومة المسلم بخلاف ما إذا وقف عتقها على الأداء فإنه حامل على الإيفاء فكان اعتبارنا أولى إذ كان أنظر للجانبين

وقوله ومالية أم الولد الخ جواب سؤال يرد على أبى حنيفة فى قوله بنفى مالية أم الولد هو أنها كيف تسعى

فى قيمتها ولا قيمة لها لأنتفاء المالية عندك فقال الذمى يعتقد تقومها فيترك وما يعتقده أى مع ما يعتقده

ولأنا