والآخر: من طريق أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لليهودي أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن قالوا: يحمم ويجبه، وشاب منهم سكت -» وذكر الحديث.

قال أبو محمد: وهذا لا حجة لهم فيه؛ لأن هذا التحليف لم يكن في خصومة، وإنما كان في مناشدة، ونحن لا نمنع المناشد أن ينشد بما شاء من تعظيم الله عز وجل.

وليس فيهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمر أن يحلف هكذا فكان من ألزم ذلك في التحليف شارعا ما لم يأذن به الله تعالى.

وأما قول مالك يستحلف المسلم والكافر " بالله الذي لا إله إلا هو " فإنهم عولوا في ذلك على خبر: رويناه من طريق أبي داود نا مسدد نا أبو الأحوص نا عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لرجل أحلفه احلف: بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندك شيء» .

قال أبو محمد: هذا حديث ساقط لوجهين -: أحدهما: أنه عن أبي يحيى - وهو مصدع الأعرج - وهو مجرح قطعت عرقوباه في التشيع.

والثاني - أن أبا الأحوص لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاط عطاء، وإنما سمع من عطاء قبل اختلاطه: سفيان، وشعبة، وحماد بن زيد، والأكابر المعروفون.

وقد روينا هذا الخبر من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس " قال: «جاء رجلان يختصمان إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال للمدعي: أقم البينة، فلم يقم، وقال للآخر: احلف، فحلف - بالله الذي لا إله إلا هو - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ادفع حقه وستكفر عنك لا إله إلا هو ما صنعت» .

فسفيان الذي صح سماعه من عطاء يذكر أن الرجل حلف كذلك؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمره أن يحلف كذلك، وعلى كل حال فأبو يحيى لا شيء ثم العجب أنه لو صح لكان خلافا لمذهب مالك في حكم الحاكم بعلمه بلا بينة.