الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس» .

ومن طريق عمران بن الحصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار» .

ومن طريق الأشعث بن قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان» .

ومن طريق جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار» .

وزاد بعضهم «ولو كان سواكا أخضر» هذه كلها آثار صحاح.

وذكروا أيضا: خبرا صحيحا من طريق يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليس تغني الكفارة» .

وبخبر: روينا من طريق ابن الجهم نا يوسف بن الضحاك نا موسى بن إسماعيل نا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لرجل: فعلت كذا وكذا؟ قال: لا والذي لا إله إلا هو ما فعلت، فجاء جبريل - عليه السلام - فقال: بلى قد فعل، لكن الله غفر له بالإخلاص» .

ورواه أبو داود من طريق موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس.

وهكذا رويناه أيضا من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس، فإن لم يكن أخطأ فيه يوسف بن الضحاك فهو حديث جيد، وإلا فهو ضعيف؟ قالوا: فلم يأمره - عليه السلام - بكفارة؟ قالوا: إنما الكفارة فيما حلف فيه في المستأنف.

وموهوا في ذلك بذكر قول الله تعالى ﴿واحفظوا أيمانكم﴾ [المائدة: 89] .

قالوا: وحفظها إنما يكون بعد مواقعتها.

هذا كل ما شغبوا به - وكله لا حجة لهم فيه.