وكذلك أخبر تعالى أن ﴿ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾ [التوبة: 95] وجهنم تكون جزاء على الكفر وتكون جزاء على المعصية، وكذلك لا يرضى تعالى عن القوم الفاسقين، وإن لم يكونوا كافرين.

وقال تعالى ﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا﴾ [التوبة: 97] إلى قوله تعالى ﴿إن الله غفور رحيم﴾ [البقرة: 173] ؟ قال أبو محمد: وهذه الآيات كلها تبين نص ما قلناه من أن فيهم كفارا في الباطن؟ قال أبو محمد - رحمه الله -: لا يعلم سرهم إلا الله تعالى، وأما رسوله - عليه السلام - فلا.

وقال تعالى ﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون﴾ [التوبة: 101] إلى قوله تعالى ﴿سميع عليم﴾ [البقرة: 181] ؟ قال أبو محمد: هذه الآية مبينة نص ما قلناه بيانا لا يحل لأحد أن يخالفه من أن النبي - عليه السلام - لا يعلم المنافقين - لا من الأعراب، ولا من أهل المدينة - ولكن الله تعالى يعلمهم، وأن منهم من يتوب فيعفو الله تعالى عنه، وأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مأمور بأخذ زكوات جميعهم على ظاهر الإسلام.

وقال تعالى ﴿والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا﴾ [التوبة: 107] إلى قوله تعالى ﴿إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم﴾ [التوبة: 110] ؟ قال أبو محمد - رحمه الله -: وهذه كالتي قبلها، وفيها، أن بنيانهم للمسجد قصدوا به الكفر، ثم أظهروا التوبة، فعلم الله تعالى صدق من صدق فيها، وكذب من كذب فيها.

ونعم ﴿لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم﴾ [التوبة: 110] وقد قدم الله تعالى أن من أذنب ذنبا فممكن أن لا يغفره له أبدا حتى يعاقبه عليه، وهذا مقتضى هذه الآية.

وقال تعالى ﴿وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول﴾ [التوبة: 124] إلى قوله تعالى ﴿لا يفقهون﴾ [الأعراف: 179] ؟