المؤمنين أخبرتها أنها كانت تغتسل هي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك» .

حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن إسحاق ثنا ابن الأعرابي ثنا أبو داود ثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب الأنصاري قال: سمعت عباد بن تميم عن جدتي - وهي أم عمارة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأتي بإناء فيه قدر ثلثي المد» . حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن مخرمة بن سليمان القرشي عن كريب مولى ابن عباس أن ابن عباس أخبره «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام من النوم فعمد إلى شجب من ماء فتسوك وتوضأ فأسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء إلا قليلا» وذكر الحديث.

قال علي: وقد جاءت آثار أنه «- عليه السلام - توضأ بالمد واغتسل بالصاع» ، وأنه «- عليه السلام - توضأ بمكوك واغتسل بخمس مكاكي» ، وأنه «- عليه السلام - كان يتوضأ من إناء فيه مد وربع» ، وكل هذا صحيح لا يختلف، وإنما هو ما أجزأ فقط وبالله تعالى التوفيق.

مسألة كان على ذراعيه أو أصابعه أو رجليه جبائر أو دواء ملصق لضرورة

209 -

مسألة:

ومن كان على ذراعيه أو أصابعه أو رجليه جبائر أو دواء ملصق لضرورة فليس عليه أن يمسح على شيء من ذلك، وقد سقط حكم ذلك المكان، فإن سقط شيء من ذلك بعد تمام الوضوء فليس عليه إمساس ذلك المكان بالماء، وهو على طهارته ما لم يحدث.

برهان ذلك قول الله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ [البقرة: 286] وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» فسقط بالقرآن والسنة كل ما عجز عنه المرء، وكان التعويض منه شرعا، والشرع لا يلزم إلا بقرآن أو سنة، ولم يأت قرآن ولا سنة بتعويض المسح على الجبائر والدواء من غسل ما لا يقدر على غسله، فسقط القول بذلك فإن قيل فإنه قد روي من طريق زيد عن أبيه عن جده عن علي «قلت يا رسول الله أمسح على الجبائر؟ قال نعم امسح عليها» قلنا: هذا خبر لا