المهمل الذي لا سور عليه ، وفي المخصوص وهو الاخبار عن شخص واحد وفي ذوات الاسوار . واذا وضعوه قبل المحمول في القضية ذات السور سموه : ' مسلوبا ' ، واذا وضعوه قبل السور سموه ' نقيضا ' ، واذا وضعوه في كل موضع من هذه المواضع جمعوا له الاسماء الثلاثة المذكورة . وكل قضية لم يكن حرف النفي قبل موضوعها الذي هو المخبر فهي تسمى ' بسيطة ' نافية كانت أو موجبة ذات سور كانت أو غير ذات سور ، وانت إذا قلت : لا إنسان حجر فانك لم تحصل شيئا تخبر عنه . وتأمل عظيم الغلط الواقع في تسويتك وضع حرف النفي قبل السور ووضعه قبل المحمول فانك إذا قلت : لا كل إنسان كاتب صدقت ، وكنت إنما نفيت بذلك الكتابة عن بعض الناس على الحقيقة ، لا علم عن كلهم ؟ على ما قدمنا من ان النافية الجزئية تظهر بقول كلي وبجزئي أيضا - . وتأمل ذلك في قولك : ليس كل إنسان كاتبا فان هذا أبين في اللغة العربية وأوضح في أنه نفي بجزئي وكذلك لو اضمرت اسم ليس فقلت : ليس كل إنسان كاتب أي ليس الحكم كل إنسان كاتب ، فهذه كلها نوافي جزئيات فاضبط ذلك جدا . وانت إذا قلت : كل إنسان لا كاتب فانك نفيت الكتابة عن الجميع واحدا فتحفظ من مثل هذا ، فأيسر ما في ذلك ان يكون خبرك كذبا وان كنت لم تقصده فتضل بذلك من حسن ظنه بك ، وهذه خطة خسف لا يرضى بها فاضل . واعلم انك إنما تنفي ما تلصق به حرف النفي ، فان لصقته بالمحمول الذي هو الخبر عن المخبر عنه نفيت المحمول كله ، وإن ألصقته بالسور فإنما تنفي بعض القضية أو جميعها على حسب صيغة لفظك في اللغة ، ألا ترى انك تقول : ممكن ان يكون زيدا اميرا فهذا ' نقيض ' لأنك نفيت النوع وهو العنصر ، يعني انك نفيت امكان القضية كلها ، فإذا جعلت حرف النفي عد ممكن وقبل ذكر يكون الذي هو الزمان فقلت ممكن ان لا يكون زيد اميرا فهذا ' تغيير ' لان الامكان لم تنفه بل اثبته ، لكن أدخلت فيه نفي ما أدخل خصمك فيه الامكان ، وتغيرت المقدمة عن حالها ، وهي : كون زيد اميرا ؛ فان جعلت حرف النفي بعد العنصر والزمان أي بعد لفظ الجواز وهو الامكان وبعد لفظ الكون وقبل الموضوع الذي هو المخبر عنه فقلت : ممكن ان يكون غير زيد اميرا فلم تنف عن زيد شيئا وهذا الذي يسمى ' غير محصل ' ، ويسمى أيضا ' متغيرا ' ، إذ كانت [ غير ] بمعنى ليس لم تنف عن شخص بعينه شيئا ولا