وثلث وما اشبه ذلك وكل هذا يوجب النهاية يقينا وهذا من باب الاضافة ، فالفلك الذي هو محيط بالعالم كله متناه ضرورة . فان قال قائل : فان الفلك له مكان قيل له ، وبالله تعالى التوفيق : كل جزء منه فالجزء الملاصق له هو مكان له غيره لا مكان له البتة وحركته دورية لا ينتقل عن مكانه لكن يصير كل جزء حيث كان الذي يليه فقط ، الا ان الصفحة العليا منه لا يلاصقها من اعلاها شيء بوجه من الوجوه لا خلاء ولا ملاء ، ولا فوقه لا مكان ولا متمكن ولا مساحة ولا يقع عليه الوهم كوجه من الوجوه . وقد قدمنا ان كل جرم فذو ستة سطوح : فوق واسفل ويمين وشمال وامام ووراء ، والفوق والاسفل قد يقع في الاضافة لأنه توجد اشياء هي فوق اشياء اخر وقد لا يقعان أيضا في باب الاضافة من هذا لوجه فان صفحة الفلك العليا فوق ولا فوق له أصلا ، فليست تحتا لشيء البتة ، ومركزه كرة الأرض تحت له أصلا فليس فوقا لشيء البية . والمركز المذكور مبدأ من قبلنا وصفة الفلك العليا نهاية لذلك المبدأ أي موقف لا تمادي وراءه . ولسنا نعني بهذا اثبات ان له وراء ، بل إنما نعني انه متناهي الذرع لا وراء له ولا فوق ولا بعد أصلا . وهذا مرادنا في قولنا ان زمانا سابقا لم يكن قبله زمان إنما مرادنا بذلك انه ذو مبدأ قبل فيكون قد تقدم زمان . وصفحة الفلك العليا مبدأ من قبل الطبيعة الكلية أي وجود الاشياء وعمومها واحاطتها . والمركز المذكور نهاية لذلك المبدأ أي موقف لا تمادي بعده ، فجعل الخلق الأول لا اله الا هو . والمكان مركب من كيفية وجوهر مع جوهر .

| 7 - باب النصبة

النصبة كيفية صحيحة لا شكل فيها وهي نوع من الانواع الا انهم خصوا بها الاسم فمعنى النصبة هيئة المتمكن في المكان كقيامه فيه أو قعوده أو بروكه واضطجاعه وما اشبه ذلك .

| 8 - باب الملك

الملك إضافة صحيحة الا انهم خصوا بهذا الاسم ؟ يعني الملك - ما كان من الاضافة متملكا للجوهر كالاموال وما اشبهها وهذا حقيقة الملك . وهو مركب من جوهر مع جوهر واضافة الا ان بعض الاوائل ادخلوا في الملك قولك : لفلان يد ورجل وبه حرارة وما اشبه ذلك ، وهذا عندنا قضاء فاسد فلا وجه للاوجه للاشتغال به إذ غرضنا الحقائق وما قام به برهان أو جزء من برهان يوصل إلى معرفتها ، وبالله تعالى التوفيق لا اله الا هو .