| 9 - باب الفاعل

| الفعل تأثير يكون من الجرم المختار أو المطبوع في جرم اخر ، اما ان يحيله إلى طبعه فيخلعه عن نوعه ويلبسه نوع نفسه ، واما ان يحيله عن بعض كيفياته إلى كيفيات اخر ، واما ان يفعل فعلا مجردا كالمحرك والقائم والمفكر وما اشبه ذلك . واما القسمان الاولان فالاول منها كفعل النار في الماء والهواء فانها تخلعهما عن صفات انواعهما الجوهرية أي تحيلهما نارا . وكالأكل فانه يحيل طبيعة ما اكل إلى نوعه . واما الثاني فكفعل السكين والحجر والقاطع بها فانهما يحيلان عن الاجتماع إلى الافتراق ، مثل ذلك كثير ، وكطبع العناصر المركب منها الإنسان في ان يحيل كل قوي منها ما لاقى من سائرها إلى نوعه ووجد ذلك في كل ما تركب منها فكل امرئ يريد التكثر بغيره في اعراضه ، تبارك المدبر لا إله الا هو . والفعل ينقسم قسمين : اما فعل يبقى أثره بعد انقضائه كفعل الحراث والنجار والزواق ، واما فعل لا يبقى اثره بعد انقضائه كالسابح والماشي والمتكلم وما اشبه ذلك . والفاعل والمنفعل مركبان من جوهر وجوهر وكيفية .

| 10 - باب المنفعل

المنفعل هو المتهيء لقبول الفعل الذي ذكرنا كالمحترق والمستحيل بالنار والمنقطع بالسكين والمخيط بالابرة وما اشبه ذلك ؛ وهذه الاشياء كلها وان كانت إنما تكون بمعاونة غيرها فلولا قبول التأثير في طباعها لم يمكن الفاعل فيها ان يفعل شيئا غيها البتة ؛ فان لم يكن ذلك كذلك فليخيط بقناة أو بموزة أو يحرق بنفخه أو يقطع برجله . وهذه المعارضات شغب وسفسطة من المعترضين بها القائلين : لم تحرق النار وإنما احرق بها الإنسان ولا قطعت السكين وإنما قطع الإنسان بها فاردنا بيان ان السكين قوة وفي النار كذلك لولاهما ما امكن الإنسان ان يفعل بهما فعلا مما يحدث عنهما . واعلم أيضا أن المنفعل يؤثر في الفعل لا بد من ذلك الا انه اقل تأثيرا فانك لو ادمنت الارادة بضابط حديد ذكر صقيل في رق املس رطب لأثر ذلك مع الطول في الضابط تأثيرا يظهر إلى كل من له ادنى حس ظهورا لائحا واضحا . وهكذا كل مؤثر في العالم ولا تحاش شيئا أصلا وان بعد عن حسك فان مع الطول والتمادي ومرور الدهور المتواترة يظهر ظهورا جليا ولو انه جر اصبع على حديد ، فسبحان المؤثر الحق