| ب - [ مقدمة ثانية ]

| باب من أقسام الكلام ومعانيه

قد بينا ، قبل ، أن الكلام ينقسم قسمين : مفرد ومركب ، فالمفرد لا يفيدك فائدة أكثر من نفسه ، كقولك : رجل وزيد وما أشبه ذلك ؛ والمركب يفيدك خبرا صحيحا ، كقولك : زيد أمير ، والإنسان حي وما أشبه ذلك . والمركب كله ينقسم أقساما خمسة لاسادس لها وهي : إما خبر وإما استخبار ، - وهو الاستفهام - وإما نداء وإما رغبة وإما أمر . فهذه الأربعة منها لا يقع فيها صدق ولا كذب ، ولا يقوم منها برهان أول . على من ينكر وجوب الأمر ، وأما بعد وجوب قبول الأمر لخبر يوجبه أو باتفاق من الخصمين فالامر حينئذ مبرهن على صحة وجوبه ، وليس برهانا ؛ وقد ينطوي في الأمر خبر ، وذلك أن القائل : افعل كذا ، ينطوي فيه أنك ملزم أن تفعل كذا . وأما النهي فهو نوع من أنواع الأمر ، لأنه أمر بالترك . وكذلك ينطوي في الطلبة ، وهي الرغبة ، إخبار بأن الراغب يريد الشيء المرغوب فيه ، ولا تظن أن قولك آمرا : قم : أنه اسم مفرد ، فذلك ظن فاسد ، بل هو مركب لأن معناه ' قم انت ' . وكذلك قولك مخبرا عن غائب : ' قام هو ' ، ولو انفرد في حقيقة المعنى دون ضمير ، لما تم ولكان ناقصا فاعلمه . وكذلك قولك مستفهما : أقام ؟ أي هل قام هو . وأما إذا خرجت الرغبة على غير وجهها ، فان الكذب قد يدخل فيها ، كمن قال وهو صحيح : اللهم أصحني ، وإنما الحق أن يقول : اللهم أدم صحتي . وكذلك الاستفهام ، إذا استفهم عن باطل ، كسائل سأل : لم اشتد الحر في الشتاء ؟ وأما الخبر ففيه يدخل الصدق والكذب ، وفيه تقع الضرورة والاقناع ، وفي فاسد البنية منه يقع الشغب ، ومن صحيحه يقوم البرهان على كل قضية في العالم ، وإياه قصد الأوائل والمتأخرون بالقول ، وتحته تدخل جميع الشرائع ، وكل موات من الطبيعات وغيرها اتفق الناس عليه أو اختلفوا فيه .