قولنا : سنور وضيون وهر ، فان هذه ألفاظ مختلفة ، وهي كلها واقعة وقوعا واحدا على كل شخص من أشخص النوع المتخذ في البيوت لصيد الفأر الذي يلج في السؤال عند الأكل ، وتشبه الاسد في خلقه ، وهذا النوع من الاسماء يسمى ' المترادفة ' . والخامس : أن يكون المسمى يخالف المسمى في حده وفي اسمه الذي خص نوعه به إلا أنهما يتفقان في صفة من صفاتها أوجبت لهما الاشتراك في اسم مشتق منهما ، إما جسمانية وإما نفسانية ، حالا كانت أو هيئة ، فالجسمانية كقولنا : ثوب أبيض ، وطائر أبيض ، ورجل أبيض ، فان كل واحد ، من هذه المسميات حده غير حد صاحبه ، واسمه في نوعه غير اسم صاحبه ، وقد اشتركت كبها في أن سمي كل واحد منها أبيض . والنفسانية كقولنا أسد شجاع ورجل شجاع ، وهذا النوع من الاسماء يسمى ' المشتقة ' . وهذه الاقسام الخمسة تقع على الاجناس والانواع وأصناف الانواع التي كأنها انواع ، كقولنا : رجل وامرأة وذكر وأنثى . وأما الاسماء المختصة فهي التي تقع على ذات المسمى وحده ، أو على كل شخص من أشخاص ما ، وهي أن تكون المسميات منها وضعت لها أسماء تختص بالمسمى أو بأشخاص ما لتمييز بعضها من بعض ، فاما تتفق فيها واما تختلف ، وقد تبدل ولا تستقر استقرارا لازما ، إنما يكون باختيار المسمى ، ولو شاء لم يسمي بذلك ، ولم يقصد به الابانة عن صفات مجتمعة في المسمى دون غيره ، كما قصد في الأول ، ولا اشتقت للمسمى بها من صفة فيه أصلا وهي يسميها النحويون ' الاسماء الاعلام ' وذلك نحو قولك : زيد وعمرو أو زيد وزيد أو أسد في اسم رجل أو كافور في اسمه أيضا وما أشبه ذلك . فهذه أقسام المسميات كلها تحت الاسماء ، ووقوع الاسماء كلها على المسميات ولا مزيد . وأسماء الله تعالى التي ورد النص بها أسماء أعلام غير مشتقة من شيء أصلا . وأما صفات الفعل له تعالى فمشتقة من أفعاله ، كالمحيي والمميت ، وما أشبه ذلك وتلك الأفعال أعراض حادثة في خلقه ، لا فيه ، تعالى الله عن ذلك .