| 9 - باب الخاصة

من الخاصة ما هو مساو للمخصوص ، أي انها في جميع اشخاصه ، وهذا الذي نقصد بالكلام في هذا الكتاب . ومنها ما هو أخص من المخصوص بها أي انها في بعض اشخاصه لا في كلها ، وذلك مثل الشيب في حال الكبر ، فانه فيما هو في وقت دون وقت ، ومثل النحو والشعر فانهما بالفعل في بعض ما هما فيه بالقوة دون بعض ، فليس كل إنسان نحويا ولا شاعرا ، إلا أنه قد كان ممكنا ومتوهما أن يكون نحويا وشاعرا . وأما الخاصة المساوية فقد تقوم قام الحد ، ويرسم بها ما كان فيه رسما صحيحا دائرا على طرفي مرسومه منعكسا . فانك تقول : كل إنسان حي ناطق ميت ، وكل حي ناطق ميت إنسان ، فهذا هو الانعكاس الصحيح ، وهذا هو الدوران على الطرفين . أي أنه لا يشذ عنه مما يريد أن ترسمه به أو تحده . وكل إنسان فضاحك اما بالقوة أي بالامكان في كل وقت ، واما بالفعل في بعض الاوقات دون بعض أي بظهور الضحك منه . فان قال قائل : فلأي شيء فرقتم بين الخاصة والفصل ؟ فالجواب : إن الفصل هو ما لا يتوهم عدمه عن الشيء الذي هو فيه الا ببطلان ذلك الشيء ، فان النطق والموت ان توهم أنهما قد عدما من شيء لم يكن ذلك الشيء إنسانا ألبتة ، وأما الخاصة فبخلاف ذلك ، ولو توهمنا الضحك معدوما بالكل جملة واحدة ، حتى لا يعرف ما هو ، لم يبطل الإنسان ولا امتنع من أجل عدم الضحك أن يتكلم في النحو والفقه والفلسفة وأن يعمل الديباج ويخيط ويغرس ويحرث ويحصد وذلك مما ينتجه له النطق الذي هو التمييز ، فهذا فرق بين واضح .

| 10 - باب العرض

هذا وإن كان كيفية كالفعل والخاصة فبينه وبينها فرق كثير ، وهو ان الفصل لا يوجد في غير ما فصل به أصلا ، والخاصة أيضا كذلك ، لا توجد في غير