ومن ذلك أيضا لو قال قائل وهو يشير إلى رجل بعينه : الإنسان طبيب ، لكان هذا اللفظ عاما وباطنه الخصوص ، فلو حمل عليه وصفا يجب ان لا يقع الا على معنى عام لكان كاذبا . وقد سأل بعض المغالطين طبيبا فقال له : الحر يحلل البرد فقال نعم ، فقال له : والبرد يحلل الحر فقال نعم ، فقال له ، فقال : فالحر هو البرد والبرد هو الحر ؛ فقال له الطبيب : إن وجهي تحليلها مختلف وليس من أجل اتفاقهما في صفة ما وجب أن يكون واحد منهما هو الآخر ، فلج المشغب وأبى ، فلما رأى الطبيب جنونه وترقعه قال له : أنت حي قال نعم قال : والكلب حي قال نعم قال : فأنت الكلب والكلب أنت . واعلم ان هاتين الشغيبتين من الشكل الثاني ، وقد أساء في ترتيبهما لأن الشرط في الشكل الثاني ان يكون إحدى مقدمتيه نافية ولا بد ، فافهم هذا واضبطه فانه لا يخونك أبدا . ولا تلتفت إلى أهل الشغب فان مثل هؤلاء إنما يجرون مجرى المضحكين لسخفاء الملوك والملهين لضعفاء المطاعين وليسوا من أهل الحقائق أصلا فلا تعبأ بهم شيئا . وقالوا أيضا : قد وجدنا موجبتين لا تنتج وهو : ممتنع ان يكون الإنسان حجرا وممتنع ان يكون الحجر حيا فهاتان