قال أبو عبد الله ، (1) هذا حديث غريب من حديث زافر ، (2) لم يكتبه إلا من هذا الوجه انتهى ، وقال ابن عدي أحاديث زافر مقلوبة ، وعامه ما يرويه لا يتابع عليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه ، وقال ابن حبان : كان كثيرالغلط واسع الوهم وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داوود وقال النسائي : ليس بالقوي ، وحديثه عن مالك منكر ، قلت وليس هذا من حديثه عن مالك ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وأما { شيخه (3) حفص بن عبد الرحمن البلخي ، فثقة ،(4)
(1) وقع في ( م ) : أي النسخة المطبوعة ، قال عبد الله : وهو غريب ، وقال الإمام أحمد وابن معين وأبو داوود رواته ثقات ، وهذا من أقبح التحريف كما ترى .
(2) زافر بن سليمان الأيادي أبو سليمان القهستاني ، نزل الري ثم بغداد ، وثقه أحمد وابن معين وقال البخاري : عنده مراسيل ووهم ، وقال أبو داوود : ثقة صالح ، و قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقال ابن حبان : كثير الغلط ، واسع الوهم ، على صدق فيه يعتبر به ، وقال النسائي : ليس بذاك عنده حديث منكر ، وقال الساجي : كثير الوهم ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق كثير الأوهام .
انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 2819 ) 2 / 63 ـ 64 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 568 ) 3 / 304 ـ 305 ، وتقريب التهذيب رقم 1990 ) ص 333 .
(3) ما بين المعقوفين ساقط من ( س ) ومثبت في ( ص ) وهو الصحيح لوجوده في السند .
(4) حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ البلخي ، أبو عمر قال أبو حاتم : صدوق مضطرب الحديث ، وقال النسائي : صدوق ، وقال الحاكم : حفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين ، وقال الدارقطني : صالح ، وقال الخليلي : مشهور روى عنه شيوخ نيسابور يعرف وينكر ، وقال السليماني : فيه نظر ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق عابد رمي بالإرجاء .
انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 2126 ) 1 / 560 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 706 ) 2 / 404 ـ 405 ، وتقريب التهذيب رقم ( 1419 ) ص 258 .