بيده أو بيد غيره ( فأنزل ) وكان قد فعل اللبس أو ما بعده حال كونه ( عامدا عالما مختارا لزمه ) الدم الآتي بخلاف ما لو فعل شيئا منها ناسيا للإحرام أو مكرها عليه أو جاهلا بتحريمه أو بكون الممسوس طيبا أو رطبا لعذره فإن علم التحريم وجهل وجوب الفدية لزمته لأن حقه الامتناع وإن علمه بعد نحو اللبس جهلا وأخر إزالته فورا مع الإمكان عصى ولزمته الفدية أيضا وتلزمه أيضا إن لبس أو ستر لحاجة كحر

نعم للعاجز عن تاسومة وقبقاب لبس سرموزة وزربول لا يستر الكعبين وخف قطع أسفل كعبيه وعن الإزار لبس سراويل ولا دم في ذلك ولو فقد الرداء ارتدى بالقميص ولا يلبسه أو النعل أو الإزار لم يلزمه قبول شرائه ولا هبته ويلزمه قبول عاريته ومحل لزوم دم مقدمات الجماع ما لم يجامع وإلا اندرجت في بدنته وخرج بقوله باشر ما لو نظر بشهوة أو قبل بحائل كذلك فإنه لا دم عليه وإن أنزل فيهما لكنه يأثم كما مر وهذا مستثنى من قاعدة أن كل ما حرم بالإحرام فيه الفدية ومن