من عامه لانتفاء المزاحمة التي ذكرناها ( الرابع أن لا يرجع إلى ميقات ) فلا دم على من حج من عامه لكن رجع إلى ميقات عمرته أو إلى مثل مسافته أو إلى ميقات آخر وإن كان دون مسافة ميقاته سواء عاد محرما أو حلالا وأحرم منه بشرط أن يعود قبل تلبسه بنسك لأن المقتضي لا يجاب الدم وهو ربح الميقات قد زال بعوده إليه ( وعلى القارن دم بشرطين ) الأول ( أن لا يكون من أهل الحرم ) وهم المتوطنون به أو بمحل بينه وبينه دون مرحلتين لأن دم القران فرع دم التمتع لأنه وجب بالقياس عليه ودم التمتع لا يجب على الحاضر ففرعه أولى ( و ) الثاني ( أن لا يعود إلى الميقات بعد دخول مكة ) فإن عاد إليه منها قبل وقوفه بعرفة وقبل التلبس بنسك آخر سقط الدم عنه في التمتع

| فصل في دم الترتيب والتقدير

( ودم التمتع والقران وترك الإحرام من الميقات وترك الرمي والمبيت بمزدلفة ومنى ) وترك طواف الوداع ( شاة أضحية ) صفة وسنا ويجزىء عنها سبع بدنة أو بقرة