وأفهم كلامه أنه لا يسن الغسل لرمي جمرة العقبة يوم النحر ولا لمبيت مزدلفة ولا لطواف القدوم أو الإفاضة أو الحلق وهو كذلك اكتفاء بما قبل الثلاثة الأول مع اتساع وقت ما عدا الثاني والثالث ( و ) يستحب ( تطييب بدنه للإحرام ) بعد الغسل للاتباع رجلا كان أو غيره لانعزال المرأة هنا عن الرجال بخلافها في الصلاة في جماعتهم

وأفضل أنواع الطيب المسك والأولى خلطه بماء الورد ( دون ثوبه ) فلا يندب له تطييبه بل يكره ولا يحرم بما تبقى عينه بعد الإحرام وله استدامته ولو في ثوبه لا شده فيه ولو أخذه من بدنه أو ثوبه ثم أعاده إليه وهو محرم أو نزع ثوبه المطيب ثم لبسه الفدية وكذا لو مسه بيده عمدا ولا أثر لانتقاله بعرف للعذر ( و ) يستحب للرجل قبل الإحرام ( لبس إزار ورداء ) للاتباع ( أبيضين ) لخبر مسلم البسوا من ثيابكم البياض ( جديدين ثم ) إن لم يجدهما لبس ( مغسولين ) ويندب غسل جديد يغلب احتمال النجاسة في مثله ( ونعلين ) لخبر أبي عوانة ليحرم أحدكم