لم يفطر لوجوب ذلك عليه ( و ) يفطر أيضا بوصول ما ذكر إلى جوفه ولو ( بغير مبالغة ) إن كان ( من مضمضة ) أو استنشاق ( لتبرد أو رابعة أو ) بوصول ما جعله في فمه أو أنفه لا لغرض بل لأجل ( عبث ) لأنه غير مأمور بذلك بل منهي عنه في الرابعة بخلاف ما إذا سبق ماء مضمضة أو استنشاق مشروعين من غير مبالغة فإنه لا يفطر به لأنه تولد من مأمور به بغير اختياره ويحرم أكل الشاك آخر النهار لا آخر الليل لأن الأصل بقاؤهما حتى يجتهد ويظن انقضاء النهار فيجوز له الأكل لكن الأحوط أن لا يفطر إلا بعد اليقين ( و ) إذا أكل باجتهاد وظن به بقاء الليل أو غروب الشمس أفطر في الصورتين ( بتبين الأكل نهارا ) بخلاف ما إذا بان الأمر كما ظنه أو لم يبن غلط ولا أصابة ولو هجم وأكل من غير تحر فإن كان ذلك آخر النهار أفطر وإن لم يبن له شيء لأن الأصل بقاؤه أو آخر الليل لم يفطر بذلك ولو هجم فبان أنه وافق الصواب لم يفطر مطلقا ويجوز اعتماد العدل إذا أخبر بالغروب على الأوجه خلافا لاشتراط الروياني أخبار عدلين فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتمد في فطره على خبر واحد بغروب الشمس ولو أخبره بالفجر وجب العمل بقوله