الله وسقاه وصح ولا قضاء عليه ولخبر رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه والجاهل كالناسي بجامع العذر ( و ) لكن ( لا يعذر الجاهل ) هنا وفيما مر ( إلا أن قرب عهده بالإسلام ) ولم يكن مخالطا أهله بحيث لم يعرف منهم أن ذلك يفطر ( أو نشأ ببادية ) أو بلدة ( بعيدة عن العلماء ) بحيث لا يستطيع النقلة إليهم لعذره حنيئذ بخلاف ما إذا كان قديم الإسلام وهو بين ظهراني العلماء أو من يعرف أن ذلك مفطر فإنه لا عذر له لتقصيره بترك ما يجب من تعلم ذلك كما مر أول الكتاب ( ولا يفطر بغبار ) نحو ( الطريق ) ولا بغربلة نحو الدقيق ولا بوصول الأثر كوصول الريح بالشم إلى دماغه والطعم بالذوق إلى حلقه ولا بدخول ذبابة في جوفه ( وإن تعمد فتح فمه ) فعدم قصده لذلك ولعسر تجنبه ولأنه معفو عن جنسه ( ولا ) يفطر أيضا ( ببلع الريق الطاهر الخالص من معدته ) وهو الفم جميعه ولو بعد جمعه ( وإن أخرجه على لسانه ) لعسر التحرز عنه ولأنه لم يخرج عن معدته إذ اللسان كيفما تقلب معدود من داخل القم فلم يفارق ما عليه معدته وخرج بالطاهر المتنجس كمن دميت لثته وإن أبيض ريقه وبالخالص المختلط من معدته غيره كأن خرج