لمن قدر ) عليه للاتباع فإن عجز عنه بالضابط السابق في صلاة الفرض خطب قاعدا فإن عجز عن ذلك فمضطجعا ويجوز الاقتداء به وإن لم يتبين عذره لأن الظاهر أنه معذور فإن بانت قدرته لم يؤثر والأولى للعاجز الاستنابة ( وكونهما بالعربية ) وإن كان الكل أعجمين لاتباع السلف والخلف فإن أمكن تعلمهما بها خوطب به جميع أهل البلد على الكفاية وإن زادوا على الأربعين فإن لم يفعلوا عصوا ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر وفائدة الخطبة بها وإن لم يعرفها القوم العلم بالوعظ من حيث الجملة إذ الشرط سماعها لا فهم معناها وإن لم يكن تعلمها خطب واحد بلغته وإن لم يعرفها القوم فإن لم يحسن أحد منهم الترجمة فلا جمعة لهم بانتفاء شرطها ( و ) كونهما ( بعد الزوال ) للاتباع ( والجلوس بينهما ) للاتباع ( بالطمأنينة ) فيه وجوبا كما في الجلوس بين السجدتين هذا في القائم إن أمكنه الجلوس وإلا فصل بسكتة وكذا من يخطب جالسا لعجزه فلا يكفيه الفصل بالاضطجاع ويندب كون الجلوس ونحوه بقدر سورة الإخلاص ( وإسماع العدد الذي تنعقد به ) الجمعة بأن يرفع الخطيب صوته بأركانهما حتى يسمعها تسعة وثلاثون غيره كاملون فلا بد من الإسماع والسماع