إدراك الركعة أو الجماعة بما ذكر أو أراد جماعة مكروهة إذ لا فائدة في الأنتظار حينئذ

( ويكره أن ينتظر في غيرهما ) لفقد المعنى السابق وكذا عند فقد شرط مما ذكر بأن أحس به خارج محل الصلاة أو داخله ولم يكن في الركوع أو التشهد الأخير أو كان فيهما وأفحش فيه بأن يطول تطويلا لو وزع على الصلاة لظهر له أثر محسوس في كل ركن على حياله أو ميز بين الداخلين ولو لملازمة أو علم أو دين أو مشيخة أو استمالة أو غير ذلك أو سوى بينهم لكن لم يقصد بانتظارهم وجه الله تعالى نعم إن كان الانتظار للتودد حرم وقيل يكفر

( ولا ينتظر في الركوع الثاني من ) صلاة ( الكسوف ) لأن الركعة لا تحصل بإدراكه

( ويسن ) ولو في وقت الكراهة ( إعادة الفرض ) أي المكتوبة ولو جمعة