وكنية استباحة مفتقر إلى الوضوء كالصلاة وإن لم يدخل وقتها كالعيد في رجب وطواف وإن كان في الهند مثلا

ولا يعتد بالنية إلا أن كانت ( عند غسل الوجه ) فإن غسل جزءا منه قبلها لغا فإذا قرنها بجزء بعده كان الذي قارنها هو أوله ووجب إعادة غسل ما تقدم عليها ثم المتوضىء أما سليم وإما سلس فالسليم يصح وضوؤه بجميع النيات السابقة بخلاف السلس ( و ) من ثم ( ينوي سلس البول ونحوه ) كالمذي والودي ( استباحة فرص الصلاة ) أو غيرها من النيات السابقة لا رفع الحدث والطهارة عنه لأن حدثه لا يرتفع ويستبيح السلس بذلك ما يستبيحه المتيمم مما يأتي وإنما تلزمه نية استباحة الفرض أن يتوضأ لفرض ( وإن توضأ لسنة نوى استباحة الصلاة )

ولو نوى المتوضىء مع نية الوضوء تبردا أو تنظفا كفى لكن إن نوى ذلك في الأثناء اشتراط أن يكون ذاكرا لنية الوضوء وإلا لم يصح ما