السجود لسماع قراءتهم لعدم مشروعيتها وعدم قصدها فالشرط حل القراءة والسماع أي عدم كراهتهما وإن لم يندبا ( ويتأكد ) السجود ( للمستمع ) أكثر منه للسامع ولهما ( إن سجد القارىء ) لما قيل إن سجودهما متوقف على سجوده ولهما الاقتداء به ( ولا يسجد المصلي لغير قراءة نفسه ) من مصل وغيره وإلا بطلت صلاته إن علم وتعمد ( إلا المأموم فيسجد إن سجد إمامه ) وإن لم يسمع قراءته ( وإلا ) بأن سجد دون إمامه ولو لقراءة إمامه أو تخلف عنه في سجوده لها وإن لم يسمع قراءته ( بطلت صلاته ) إن علم وتعمد فيهما ولم ينو المفارقة في الثانية ولو علم والإمام في السجود فرفع وهو هاو رفع معه ولا يسجد أما المصلي المستقل بأن كان إماما أو منفردا فيسجد لقراءة نفسه في القيام ولو قبل الفاتحة ولا يكره له قراءة آيتها بخلاف المأموم ويكره لكل مصل الإصغاء إلى قراءة غيره إلا المأموم لقراءة إمامه ويسن للإمام تأخير السجود في السرية إلى السلام ( ويتكرر السجود ) ندبا ( بتكرر القراءة ولو في مجلس وركعة ) لتجدد السبب مع توفية الحكم الأول فإن لم يوفه كفى لهما سجدة ومن يكرر للحفظ كغيره وإنما يسن للإمام التكرير للسجود