( ولا يسجد المأموم لسهو نفسه خلف إمامه المتطهر ) لأنه يتحمل عنه سهوه في حال قدوته كما يتحمل عنه القنوت وغيره أما المحدث فلا يتحمل عنه لما مر وخرج بقوله خلف إمامه ما لو سها منفردا ثم اقتدى به فإنه لا يتحمله وإنما لحقه سهو إمامه ولو قبل الاقتداء به لأنه قد عهد تعدي الخلل من صلاة الإمام إلى صلاة المأموم دون عكسه ( ولو ظن ) المأموم ( سلام إمامه فسلم فبان خلافه ) أي خلاف ظنه ( أعاد السلام معه ) أي مع إمامه أو بعده لامتناع تقدمه على سلام إمامه ( ولا سجود ) لأنه سهو حال القدوة كما لو نسي نحو الركوع فإنه يأتي بركعة بعد سلام إمامه ولا يسجد سواء تذكره قبل سلام إمامه أم بعده بخلاف ما لو سلم المسبوق بعد سلام الإمام سهوا فإنه يسجد لأنه سهو بعد انقطاع القدوة وبه فارق ما لو سلم معه ( ولو تذكر المأموم في تشهده ترك ركن ) فإن كان النية أو تكبيرة الإحرام تبين بطلان صلاته كما مر أو ( غير النية وتكبيرة الإحرام صلى ركعة ) ولا يجوز له أن يقوم لها ولا للمسبوق أن يقوم لما عليه إلا ( بعد سلام إمامه ) وإلا بطلت صلاته إن علم وتعمده وإلا لغا ما أتى به ولزمه العود إلى الجلوس وإن كان