السهو منه أو فارقه أما المحدث فلا يلحقه سهوه إذ لا قدوة في الحقيقة وإن كانت الصلاة خلف المحدث جماعة لأن ذلك بالنسبة لحصول الثواب فضلا

لا ليترتب عليه أحكامها وعند سجود الإمام المتطهر يلزم المأموم متابعته فيه مسبوقا كان أو موافقا فإن تخلف عامدا عالما بطلت صلاته وإن جهل سهوه ( إلا أن علم المأموم خطأ إمامه ) في السجود للسهو بأن علم أنه سجد لغير مقتضى كنهوض قليل ( فلا يتابعه ) فيه اعتبارا بعقيدته نعم يلحقه سهوه بسجوده لذلك فيسجد له ولو علم غلطه وهو ساجد معه لزمه العود إلى الجلوس ثم إن شاء فارقه وسجد أو انتظر سلامه ثم يسجد ويتصور علم المأموم بغلط الإمام في ذلك بقوله له ذلك بعد سلامه أو بكتابته أو بخبر معصوم لا بغير ذلك لاحتمال أنه شك في فعل بعض معين وذلك يقتضي السجود وإن علم المأموم أنه أتى به فيلزمه موافقته فيه