( لم يعد إليه ) لتلبسه بفرض فلا يقطعه لسنة ( فإن عاد عالما بتحريمه عامدا بطلت ) صلاته لتعمده زيادة قعود ( أو ) عاد ( ناسيا ) أنه في الصلاة ( أو جاهلا ) بتحريم العود ( فلا ) بطلان لعذره وعليه أن يقوم إذا ذكر ( ويسجد للسهو ) لأن عمد فعله هذا مبطل

أما المأموم فإن انتصب إمامه فتخلف عامدا عالما ولم ينو مفارقته بطلت صلاته لفحش المخالفة ولا يعود ولو عاد إمامه لأنه إما متعمد فصلاته باطلة

أو ساه والساهي لا يجوز متابعته فيفارقه أو ينتظره فإن عاد عامدا عالما بطلت صلاته وإن انتصب هو وجلس إمامه للتشهد فإن كان ساهيا لم يعتد بفعله إذ لا قصد له ( ويجب ) عليه ( العود لمتابعة إمامه فإن لم يعد بطلت إن علم وتعمدو عامدا سن له العود لأن له قصدا صحيحا وكما أن المتابعة فرض كذلك القيام فرض وإنما تخير من ركع قبل إمامه سهوا لعدم فحش المخالفة