لا لعمده ولا لسهوه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يسجد للفعل القليل ولا أمر به مع كونه فعله ( إلا أن قرأ ) الفاتحة أو السورة ( في غير محل القراءة كالركوع ) والاعتدال ( أو تشهد في غير محله ) كالجلوس بين السجدتين ( أو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في غير محله ) كالركوع ( فيسجد ) لذلك ( سواء فعله سهوا أو عمدا ) لتركه التحفظ المأمور به في الصلاة فرضها ونفلها أمرا مؤكدا كتأكد التشهد الأول نعم لو قرأ السورة قبل الفاتحة لم يسجد لأن القيام محلها في الجملة ويقاس به ما لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبل التشهد وقضية كلام المصنف أن التسبيح ونحوه من كل مندوب قولي مختص بمحل لا يسجد لنقله إلى غير محله واعتمده بعضهم لكن اعتمد الأسنوي وغيره أنه لا فرق نعم نقل السلام وتكبيرة الإحرام عمدا مبطل وأفهم كلامهم أن السجود لما ذكر مستثنى من مفهوم قولهم ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه ولا لعمده ويضم إليها صور كثيرة كالقنوت قبل الركوع بنيته وكتفريقهم في الخوف غير التفريق الآتي المأمور به ( ولو نسي ) الإمام أو المنفرد ( التشهد الأول ) وحده أو مع قعوده ( فذكره بعد انتصابه ) أي قيامه