بخلاف ما لو علم الحرمة وجهل الإبطال فإنه يبطل إذ حقه بعد العلم بالتحريم الكف ( أو ) إن ( حصل ) اليسير ( بغلبة ضحك أو غيره ) مما سبق إذ لا تقصير ( ولا يعذر ) كما في المجموع وغيره وإن خالفه جماعة ( في ) الكلام ( الكثير بهذه الأعذار ) السابقة من التنحنح وما بعده إلى هنا لأن الكثير يقطع نظم الصلاة ( و ) قد ( يعذر ) فيه وذلك ( في التنحنح لتعذر القراءة الواجبة ) والتشهد الواجب وغيرهما من الواجبات القولية فلا تبطل الصلاة بالكثير حينئذ للضرورة بخلاف التنحنح لسنة كالجهر فإنه يبطلها إذ لا ضرورة إليه ( ولو نطق بنظم القرآن ) أو ذكر كقوله لجماعة استأذنوا في الدخول عليه باسم الله أو فتح على إمامه بقرآن أو ذكر أو جهر الإمام أو المبلغ بتكبيرات الانتقالات فإن كان ذلك ( بقصد التفهيم ) أو الفتح أو الإعلام ( أو أطلق ) فلم يقصد شيئا ( بطلت صلاته ) لأن عروض القرينة أخرجه عن موضوعه من القراءة والذكر إلى أن صيره من كلام الناس بخلاف ما لو قصد القراءة وحدها أو الذكر وحده أو مع نحو التفهيم فإن الصلاة لا تبطل لبقاء ما تكمل به على موضوعه ولا فرق على الأوجه بين أن يكون انتهى في قراءته إلى تلك