في بعضهما لم يؤثر ويجب ترتيب الفاتحة أيضا فإن تعمد تركه استأنف القراءة إن لم يغير المعنى وإلا بطلت صلاته وكذا في التشهد وإن لم يجب ترتيبه ويجب التوصل إلى قراءة الفاتحة بكل وجه قدر عليه وإلا أعاد ما صلاه مع التمكن من تعلمها ومن تعذرت عليه قرأ سبع آيات من غيرها بقدر حروفها وإن تفرقت ولم تفد معنى منظوما فإن عجز لزمه سبعة أنواع من الذكر أو الدعاء الأخروي بقدر حروفها فإن لم يحسن شيئا وقف بقدرها ولا يترجم عن شيء من القرآن لفوات إعجازه بخلاف غيره

( الخامس ) من الأركان ( الركوع ) للكتاب والسنة والإجماع وتقدم ركوع القاعد بقسميه ( وأقله ) للقائم ( أن ينحني ) بلا انخناس وإلا لم يصح ( حتى تنال راحتاه ركبتيه ) بأن يكون حيث تنال راحتا معتدل الخلقة ركبتيه لو أراد وضعهما عليهما لأنه بدون ذلك أو به مع الانخناس لا يسمى ركوعا