وإنما بطلت الصلاة بنية قطعها لأن النية ركن فيها يجب إدامتها حكما والقراءة لا تفتقر إلى نية مخصوصة ومن ثم لم يؤثر نية قطع الركوع أو غيره من الأركان وتنقطع الموالاة أيضا بقراءة آية من غيرها ( وبالذكر ) وإن قل كالحمد للعاطس لأنه ليس مختصا بالصلاة ولا لمصلحتها فأشعر بالإعراض ( إلا إذا كان ناسيا ) لعذره
( وإلا إذا سن ) بالذكر ( في الصلاة ) بأن كان مأمورا به فيها لمصلحتها فلا تنقطع به القراءة ( كالتأمين ) لقراءة إمامه ( والتعوذ ) من العذاب ( وسؤال الرحمة ) عند قراءة آيتهما منه أو من إمامه وقوله بلى عند سماعه أليس الله بأحكم الحاكمين وسبحان ربي العظيم عند فسبح باسم ربك العظيم ونحو ذلك ( وسجود التلاوة لقراءة إمامه والرد ) من المأموم ( عليه ) إذا توقف فيها ومحله إذا سكت فلا يفتح عليه ما دام يردد التلاوة وإلا انقطعت الموالاة فيما يظهر ونسيان الموالاة لا الفاتحة عذر ولو شك قبل الركوع هل قرأ الفاتحة أو قبل السلام هل تشهد لزمه إعادتهما أو في أثنائهما في بعض منهما لزمه إعادتهما أو بعدهما