والراحتان ما عدا الأصابع من الكفين ( ويشترط أن يطمئن ) فيه ( بحيث تستقر أعضاؤه ) حتى ينفصل رفعه عن ركوعه عن هويه للخبر الصحيح ( ثم اركع حتى تطمئن راكعا ) ولا تقوم زيادة الهوي مقامها لعدم الاستقرار ( و ) يشترط ( أن لا يقصد به ) أي بالهوي ( غيره ) أي غير الركوع بأن يهوي بقصده أو لا يقصد ( فلو هوى للتلاوة ) أي لسجودها ( فجعله ) عند بلوغ حد الراكع ( ركوعا لم يكفه ) لوجود الصارف فيجب العود إلى القيام ليهوي ولو ركع إمامه فظن أنه يسجد للتلاوة فهوى لذلك فرآه لم يسجد فوقف عن السجود حسب له عن ركوعه على ما رجحه الزركشي ويغتفر له ذلك للمتابعة

ورجح شيخنا زكريا أنه يعود للقيام ثم يركع وهو أوجه ولو أراد أن يركع فسقط قام ثم ركع ولا يقوم راكعا فإن سقط في أثناء انحنائه عاد للمحل الذي سقط منه في حال انحداره

( السادس ) من الأركان ( الاعتدال ) ولو في النفل على المعتمد ( وهو