أو والقصر في حق المسافر أو الإمامة أو المأمومية في الجمعة ( بالتكبيرة التي للإحرام وذلك بأن يستحضر في ذهنه ذلك قم يقصد إلى فعل هذا المعلوم ويجعل قصده هذا مقارنا لأول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتى يتم التكبير ولا يكفي توزيعه عليه بأن يبتدئه من ابتدائه وينهيه مع انتهائه لما يلزم عليه من خلو معظم التكبير الذي هو أول أفعال الصلاة عن تمام النية واختار النووي وغيره كابن الرفعة والسكبي تبعا للغزالي وإمامه أنه يكفي المقارنة العرفية عند العوام بحيث يعد مستحضرا للصلاة

( الثاني ) من الأركان ( أن يقول الله أكبر في القيام ) أو بدله لما صح من أمره صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته به والحكمة في الاستفتاح به استحضار المصلي عظمة من تهيأ لخدمته والوقوف بين يديه ليمتلىء هيبة فيخشع ويحضر قلبه وتسكن جوارحه ويتبين بفراغه دخوله في الصلاة بأوله وأفهم كلام المصنف أنه لا يكفي الله أكبر أو أعظم أو أجل ولا الرحمن أكبر ولا أكبر الله بل لا بد من لفظ الجلالة وأكبر وتقديم