ظهر يومه وإنما تشترط نية الفرضية ( للبالغ ) على ما صوبه في المجموع

قال إذ كيف ينوي الصبي الفرضية وصلاته لا تقع فرضا لكن الأوجه ما في الروضة وأصلها من أنه كالبالغ والمراد به في حقه صورة الفرض أو حقيقته في الأصل لا في حقه كما يأتي في المعادة

ويؤيد ذلك أنه لا بد من القيام في صلاته وإن كانت نفلا ( ويستحب ذكر عدد الركعات ) لتمتاز عن غيرها فإن عينه وأخطأ فيه عمدا بطلت لأنه نوى غير الواقع ( والإضافة إلى الله تعالى ) ليتحقق معنى الإخلاص وخروجا من الخلاف ويصح عطف هذا على ذكر وعلى عدد ( و ) ذكر ( الأداء والقضاء ) ولو في النفل لتمتاز عن غيرها ويصح كل منهما الآخر إن عذر بغيم أو نحوه لأن كلا يأتي بمعنى الآخر بخلاف ما لو نواه مع علمه بخلافه وقصد ذلك المعنى الشرعي فإنه لا يصح لتلاعبه ويسن ذكر الاستقبال لا اليوم والوقت إذ لا يجبان اتفاقا ( ويجب قرن النية ) المشتملة على جميع ما يعتبر فيها من قصد الفعل أو والتعيين أو والفرضية