مافي رونق الشيخ أبي حامد لكن فيه نظر إذ الأذان للصبح قبل وقتها خارج عن القياس فلا يلحق به غيره على أن الفرق بينهما جلي إذ الناس قبل الفجر مشغولون بالنوم فندب تنبيههم ليتأهبوا للصلاة أول وقتها بخلافهم يوم الجمعة فإنهم فيه كبقية الأيام وليسوا مشغولين بما يمنعهم معرفة أول الوقت فالأوجه أنه كغيره فلا يندب إلا بعد الزوال على أنه نوزع في نسبة الرونق للشيخ أبي حامد

( و ) شرطه أيضا كالإقامة ( الترتيب ) للاتباع ولأن تركه يوهم اللعب فلو عكس ولو ناسيا لم يصح لكن ينبغي على المنتظم منه

( والموالاة ) بين كلماتهما فإن تركها ولو ناسيا بطل أذانه ولا يضر يسير سكوت وكلام وإغماء ونوم إذ لا يخل بالإعلام

و ( كونه ) كالإقامة أيضا ( من واحد ) فلا يصح بناء غير المؤذن والمقيم على ما أتيا به لأنه يورث اللبس في الجملة وإن اشتبها صوتا