لأن في الخروج إلى رؤيتها نوع مشقة وبه فارق

) ما مر في الخبر عن علم

( ويتخير الأعمى بين تقليد ثقة ) عارف ( والاجتهاد ) لعجزه في الجملة

وإنما امتنع عليه التقليد في الأواني عند عدم التحير لأن الاجتهاد هنا يستدعي أعمالا مستغرقة للوقت ففيه مشقة ظاهرة بخلافه ثم أما البصير القادر على الاجتهاد فلا يقلد مجتهدا مثله وإذا تحرى وصلى فإن لم يبن له الحال فلا شيء عليه لمضي صلاته على الصحة ظاهرا

وإن بان الحال ولو بخبر عدل رواية عن علم ( فإن تيقن صلاته ) وقعت ( قبل الوقت قضاها ) وجوبا لوقوعها في غير وقتها سواء أعلم في الوقت