| من صوف وكساء من صوف وقال الحسن البصري لقد أدركت سبعين بدريا لباسهم الصوف قال اليافعي وهذا | القول الثالث هو المناسب للاشتقاق اللغوي أعني بالنسبة إلى الصوف وقيل أصل هذا الاسم صوفي من | الصفا أو من المصافاة وبين العارف الشهاب السهروردي وقت حدوث هذا الاسم فقال ما حاصله لم يكن | هذا الاسم في زمن رسول الله [ & ] وقال كان في زمن التابعين ونقل عن الحسن البصري أنه | قال رأيت صوفيا في المطاف فأعطيته شيأ فقال معي أربعة دوانق تكفيني ونحوه ما جاء عن سفيان الثوري | لولا أبو هاشم الصوفي ما عرفت دقائق الرياء وقيل لم يعرف هذا الاسم إلى المائتين من الهجرة لأن من | رأى النبي [ & ] أحق باسم الصحابي لشرفه على كل وصف ومن رأى الصحابة وأخذ عنهم العلم | أحق باسم التابعي لذلك ثم لما بعد عهد النبوة وتوارى نورها واختلفت أيضا الآراء وكدر شرب العلوم | شرب الأهوية وتزعزت أبنية المتقين واضطربت عزائم الزاهدين وغلبت الجهالات وكثف حجابها | وكثرت العادات وتملكت أربابها وتزخرفت الدنيا وكثر خطابها تفرد طائفة بأعمال صالحة وأحوال | سنية واغتنموا العزلة واتخذوا لنفوسهم زوايا يجتمعون فيها تارة ويغفر دون أخرى أسوة أهل الصفة تاركين | للأسباب مبتهلين إلى رب الأرباب فأثمر لهم صالح الأعمال سني الأحوال وتهيأ صفاء الفهوم لقبول العلوم | وصار لهم بعد اللسان لسان وبعد العرفان عرفان وبعد الإيمان إيمان كما قال حارثة أصبحت مؤمنا | حقا لما كوشف بمرتبة في الإيمان غير ما عهد فصار لهم بمقتضى ذلك علوم يعرفونها وإشارات يعهدونها | فحزر والنفوسهم اصطلاحات تشير إلى معارف يعرفونها وتعرب عن أحوال يجدونها فأخذ ذلك الخلف | من السلف حتى صار ذلك رسما مستمرا وخيرا مستقرا في كل عصر وزمان فظهر هذا الاسم بينهم وتسموا | به فالاسم سمتهم والعلم بالله صفتهم والعبادة حليتهم والتقوى شعارهم وحقائق الحقيقة أسرارهم انتهى | وسبقه القشيري في رسالته إلى أكثر من ذلك فإنه قال ما حاصله اعلموا أن المسلمين بعد رسول الله [ & ] | لم يتسم أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى الصحابة إذ لا أفضلية فوقها ثم سمى من أدركهم | التابعين ثم من أدركهم تابعي التابعين ثم تباينت المراتب فقيل لخواص الناس من لهم شدة عناية بأمر | الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع وحصل التداعي من الفرق فكل فريق ادعوا أن فيهم | زهدا فانفرد خواص أهل السنة المراعون أنفاسهم مع الله تعالى الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة | باسم التصوف واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة انتهى قال الإمام الشهاب | السهروردي وممن انتمى إلى الصوفية وليس منهم قوم يسمون أنفسهم قلندرية تارة وملامتية أخرى قال | وقد ذكرنا حال الملامتية وإنه حال شريف ومقام عزيز وتمسك بالسنن والآثار وتحقق بالإخلاص | والصدق وليس مما يزعم المفتونون بشيء وأما القلندرية فهم أقوام ملكهم سكر طيبة القلوب حتى خرقوا | العادات وطرحوا التقليد بآداب المجالسات وساحوا في ميادين طيبة القلوب فقلت أعمالهم من الصلاة | والصوم إلا الفرائض ولم يبالوا بتناول شيء من لذات الدنيا المباحة برخصة الشرع وربما اقتصروا على رعاية | الرخصة ولم يطلبوا حقائق العزيمة ومع ذلك يتمسكون بترك الادخار وترك الجمع والاستكثار ولا | يتوسمون بوسم المتقشفين والمتزهدين والمتعبدين وقنعوا بطيب قلوبهم مع الله تعالى ولم يتطلبوا إلى طلب | مزيد سواها والفرق بين الملامتي والقلندري أن الأول بالغ مع تمسكه بأبواب الخير والبر وبذله الجهد في | ذلك وطلب المزيد في كتم العبادة والأحوال حتى ترقى بالعلوم في كل أحواله حتى لا يفطن به والثاني يبالغ | في تحرير العبادات غير متقيد بهيئة ولا يبالي بما يعرف من أحواله أو يجهل وليس رأس ماله إلا طيبة قلبه | وأما الصوفي فهو الذي يضع كل شيء موضعه ويدبر أوقاته وأحواله كلها بالعلم يقيم الخلق مقامه ويقيم أمر | الحق مقامه ويستر ما ينبغي ستره ويظهر ما ينبغي إظهاره كل ذلك مع حضور عقل وصحة توحيد وكمال معرفة | ورعاية صدق وأخلاق ووقع لقوم مفتونين أنهم سموا أنفسهم ملامتية ولينسبوا لبس الصوفية لنسبوا إليهم | وليسوا منهم في شيء بل في غرور وباطل وغلط يتسترون بلبس الصوفية توقيا تارة ودعوى أخرى وبعض | &