| فذهبت أنا والشيخ محمد الجويني إلى شيخ الإسلام فلما قربنا من محله قلت للشيخ الجويني لا بأس أن أذكر | لشيخ الإسلام مسئلة القطب ومن دونه وننظر ما عنده فيها فلما وصلنا إليه أقبل على الشيخ الجويني وبالغ في | إكرامه وسؤال الدعاء منه ثم دعا إلي بدعوات منها اللهم فقهه في الدين وكان كثيرا ما يدعو لي بذلك فلما تم كلام | الشيخ وأراد الجويني الانصراف قلت لشيخ الإسلام يا سيدي القطب والأوتاد والنجباء والأبدال وغيرهم | ممن يذكره الصوفية هل هم موجودون حقيقة فقال نعم والله يا ولدي فقلت له يا سيدي إن الشيخ وأشرت | إلى الشيخ الجويني ينكر ذلك ويبالغ في الرد على من ذكره فقال شيخ الإسلام هكذا يا شيخ محمد وكرر ذلك | عليه حتى قال له الشيخ محمد يا مولانا شيخ الإسلام آمنت بذلك وصدقت به وقد تبت فقال هذا هو الظن بك | يا شيخ محمد قمنا ولم يعاتبني الجويني على ما صدر مني ونظير هذه الواقعة من بعض وجهها ما وقع لي وعمري | نحو ثمانية عشر سنة مع بعض مشايخنا أيضا وهو شيخ الإسلام الشمس الدلجى وكان أعطى في العلوم | الشرعية والعقلية من متانة التصنيف وقوة السبك ما لم يعطه أحد من أهل زمانه كنا نقرأ عليه ذات يوم في | شرح التلخيص للسعد التفتازاني وفي كتاب صنفه الشيخ في أصول الدين فوقع ذكر العارف بالله تعالى عمر | بن الفارض رضي الله تعالى عنه في المجلس فبادر الشيخ وقال قاتله الله ما أكفره كيف وكلامه ينطق بالحلول | والاتحاد وأما شعره ففي الذورة العليا فقلت له من بين الحاضرين حاشاه الله من الكفر ومن الحلول والاتحاد | فأغلظ الشيخ في الإنكار علي وعليه فأغلظت في جوابه وكان بالشيخ مرض بضيق النفس وكان قد أخبرنا | أن له مدة مديدة لا يقدر على وضع جنبه على الأرض ليلا ولا نهارا فقلت له يا سيدي أنا ألتزم لك إنك إن | رجعت عن إنكارك على الشيخ عمر بن الفارض وابن عربي وتابعيهما برئت من هذا الداء العضال فقال | هذا لا يصح فقلت صدقوا قولي بالرجوع عن ذلك مدة يسيرة فإن ذهب وإلا فأنتم تعرفون ما ترجعون إليه | فقال يمكن أن نجرب ثم أظهر لنا الرجوع والتوبة فانصلح حاله وخف مرضه مدة مديدة وكنت أقول له | يا سيدي صحت ضمانتي فيضحك ويعجبه ذلك وفي تلك المدة ما سمعنا منه عن هذه الطائفة إلا خيرا ثم عاد فعاد له | بعد ذلك المرض بأشد ما كان وأتبعه فاذيق ألم ذلك المرض واستمر يشتد عليه بعد ذلك نحو عشرين سنة حتى | مات وهو على حاله ( وسئل ) نفع الله به ما حد التصوف والصوفي ولم سمي بذلك ومتى حدثت هذه التسمية | وما الفرق بين الصوفي وغيره من الفرق المنتمية للصوفية وما الفرق بين التصوف والفقر والزهد وبين | الصوفي والمتصوف والمتشبه ( فأجاب ) بقوله اختلفت عبارة العارفين في حده على أكثر من ألف قول | نظرا إلى شروطه وآدابه وغاياته وثمراته فحده سيد الطائفة الجنيد رضي الله عنه بأن يكون مع الله بلا | علاقة وبأن يميتك الحق عنك ويحييك به وبأنه ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع وأبو | محمد رويم بأنه استرسال النفس مع الله على ما يريده وأبو محفوظ معروف الكرخي بأنه الأخذ بالحقائق | واليأس مما في أيدي الخلائق وأبو علي الروذباري بأنه الإناخة على باب الحبيب وإن طرد وأبو محمد الحريري | بأنه التحلي بكل خلق حسن سني والتخلي عن كل خلق دنئ واختلفت عبارتهم في حد الصوفي نظرا لذلك | فحده الجنيد بأنه كالأرض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها إلا كل مليح وكان الأستاذ أبو علي الدقاق | شرح ذلك بقوله أحسن ما قيل في هذا الباب قول من قال هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام كنست بأرواحهم | المزابل وأبو محمد سهل بن عبد الله بأنه من صفا من الكدر وتسل عن الكفر وانقطع إلى الله عن البشر | واستوى عنده الذهب والمدر وذو النون بأنهم قوم آثروا الله على كل شيء فآثرهم على كل شيء واختلفوا | أيضا في المنسوب إليه فقيل نسب للصفة التي كانت بمسجد النبي [ & ] لفقراء المهاجرين وقيل إلى الصف | الأول بين يدي الله عز وجل بارتفاع هممهم وإقبالهم على الله بقلوبهم وقيل إلى الصوف لأنه لباسهم غالبا | لكونه أقرب إلى الخمول والتواضع والزهد ولكونه لباس الأنبياء [ & ] وقد جاء أن نبينا | [ & ] كان يركب الحمار ويلبس الصوف وفي حديث مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم | العباءة يؤمون البيت الحرام وفي آخر يوم كلم الله موسى عليه السلام كان عليه جبة من الصوف وسراويل | &