| الأخرى عليها وقال بسم الله الرحمن الرحيم قومي بإذن الله فحييت وطارت والناس يشاهدون وقد تكلمهم | الموتى ففي رسالة القشيري عن أبي سعيد الخراز رضي الله عنه أنه كان مجاورا بمكة فمر بباب بني شيبة فرأى شابا | حسن الوجه ميتا فنظر في وجهه فتبسم وقال يا أبا سعيد أما علمت أن الأحباء أحياء وإن ماتوا وإنما ينقلون من | دار إلى دار وجاء مسندا من ثلاث طرق أن الشيخ عبد القادر رضي الله عنه زار ومعه ناس كثيرون قبر الشيخ | حماد الدباس فأطال الوقوف عنده ثم انصرف مسرورا فسئل فأخبر أنه مر مع الشيخ حماد وأصحابه على قنطرة | ببغداد لصلاة الجمعة فدفعه في النهر امتحانا له بشدة البرد فلم يتأثر فأخبر أصحابه بأنه جبل لا يتحرك وأنه رأى | الشيخ حمادا في قبره على أحسن هيئة إلا أن يده اليمنى لا تطيعه قال فقلت له ما هذا قال هذه اليد التي رميتك بها | فهل أنت غافر لي ذلك فقلت نعم قال فاسأل الله تعالى أن يردها علي فوقفت أسأل الله تعالى في ذلك وقام معي | خمسة آلاف ولي في قبورهم يسألون الله تعالى أن يقبل مسئلتي فيه ويتشفعون عندي في تمام المسئلة فما زلت | أسأل الله تعالى في ذلك حتى رد الله تعالى يده وصافحني بها ثم اجتمع المشايخ وطلبوا برهانا على هذه القصة فقال | لهم اختاروا لكم رجلين نبين لكم ذلك على اسانهما فاختاروا شخصين غائبين وقالوا نمهلك فقال لا تقوموا | حتى تسمعوا منهما فلم يلبثوا حتى جاء أحدهما يشتد عدوا فقال أشهدني الله الساعة الشيخ حماد وقال لي | يا يوسف أسرع إلى مدرسة الشيخ عبد القادر وقل للمشايخ الذين فيها صدق الشيخ عبد القادر فيما أخبر به | عني فلم يتم كلامه حتى جاء الآخر وأخبر بمثل ما أخبر به فقاموا واستغفروا وكانفلاق البحر وجفافه في الرسالة | عن بعضهم كنا في مركب فمات رجل منا فأخذنا في جهازه فما أردنا أن نلقيه في البحر جف فحفرنا له قبرا | ودفناه فارتفع الماء والمركب وسرنا وكانقلاب الأعيان وهو كثير لا يحصى منه انقلاب الخمر سمنا كما وقع | للشيخ عيسى الهتار اليمني فإنه مر على بغي فواعدها ليأتيها بعد العشاء ففرحت وتزينت وجاء ودخل بيتها | وصلى ركعتين ثم خرج وقال حصل المقصود فتابت وزوجها لبعض الفقراء وأمر بعمل عصيدة وليمة وأن | لا يشترى لها اداما ثم حضر هو والفقراء كالمنتظرين الإدام وكان وصل الخبر لأمير خدن لها فأرسل بقارورتي | خمر يمتحن الشيخ بهما ليأتدموا بهما فأخذهما الشيخ فصبهما سمنا أطيب ما يوجد فأكل منه الرسول وبلغ | الخبر الأمير فحضروا كل ما أدهشه فتاب لوقته وكطي الأرض لهم وتعدد صور جسدهم في أمكنة مختلفة | وتفجير الماء وكلام الجمادات والحيوانات لهم وطاعة الأشياء لهم حتى الجن وغير ذلك مما اشتهر وتواتر | تواترا أدحض حجة المخالفين وأباد شبه الجاهلين قال اليافعي ومما تفارق الكرامة فيه المعجزة أن المعجزة | يجب على النبي [ & ] إظهارها والكرامة يجب على الولي إخفاؤها إلا عند ضرورة أن إذن أو حال غالب | لا يكون له فيه اختيار أو تقوية يقين مريد قال وإطلاق المحققين أنه يجوز له إظهارها يحمل على بعض | هذه الصور للعلم بأن إظهارها لغير غرض صحيح لا يجوز بخلافه لغرض صحيح وضابطه أن يكون | في إظهارها مصلحه كما وقع لكافر ملك أنه قال لشيخ إن لم تظهر لي كرامة وإلا قتلت الفقراء فأظهر له | قلب بعير ذهبا ورمي بكوز فارغ في الهواء فامتلأ ماء فنكس رأسه فلم يخرج منه قطرة فقيل للملك هذا | سحر فأمر الشيخ بإيقاد نار عظيمة وبالسماع ثم دخل هو والفقراء فيها وخطف ولد الملك معهم فغاب ساعة | وخرج وبإحدى يديه رمانة والأخرى تفاحة فقيل وهذا سحر أيضا فأخرج له الملك قدحا ملآنا سما وقال | لا أصدق إلا إن شربته جميعه فأمر بالسماع ثم شربه فتمزقت ثيابه فأبدلت فتمزقت فأبدلت فتمزقت وهكذا | حتى بقيت ولم يصبه شيء غير أنه كان يرشح عرقا وكما وقع للعارف أبي العباس المرسي أن رجلا أضافه وقدم له | طعاما خبيثا امتحانا له فقال إن كان على يد الحرث بن أسد المجلسي عرق يضرب إذا قدم له الحرام فعلى يدي ستون | عرقا كذلك فاستغفر الرجل وتاب وأما الفرق بين الكرامة والسحر فهو أن الخارق الغير المقترن بتحدي | النبوة فإن ظهر على يد صالح وهو القائم بحقوق الله وحقوق خلقه فهو الكرامة أو على يد من ليس كذلك | فهو السحر أو الاستدراج قال إمام الحرمين وليس ذلك مقتضى العقل ولكنه متلقى من إجماع العلماء | انتهى وتمييز الصالح المذكور عن غيره بين لإخفاء فيه إذ ليست السيما كالسيما ولا الآداب كالآداب | &