| ملعونا مبعدا مطرودا فلا نظر للكفر في الحال نعم يجوز أن يقال لعنه الله إن مات كافرا وكذا يقال في فاسق | ومبتدع معين إن مات ولم يتب ومن ثم لم يجز كما قاله الغزالي وغيره لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو أمر بقتله خلافا | لمن تسامح في ذلك ورآه جائزا ممن لم يعتد به ولا بقوله في الأحكام الشرعية وذلك لأنه لم يثبت أنه قتله ولا أمر | بقتله ولا رضي إلا ما حكى في بعض التواريخ مما لا تقوم بمثله حجة بل لا يجوز نسبة ذلك إليه كما قاله الغزالي أيضا | لأنه لا يجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق نعم يجوز أن يقال قاتل الحسين أو الآمر بقتله أو الراضي به | لعنه الله ان مات قبل التوبة لاحتمال موته بعدها كما وقع لوحشى قاتل سيدنا حمزة رضي الله عنه فإن قيل قتله | كبيرة بل أكبر الكبائر بعد الكفر واللعن ليس كذلك فكيف يقال إنه مثله قلت أما كون اللعن ليس | كذلك على الإطلاق فغير صحيح بل الذي عليه المحققون أن اللعن كبيرة أخذا من هذا الحديث وغيره وليس | هو أكبر الكبائر وحينئذ فالتشبيه بينهما إنما هو في أصل التحريم أو كون كل منهما كبيرة وليس يلازم في | المشبه أن يعطى حكم المشبه به من كل وجه والله أعلم ( وسئل ) نفع الله به وبعلومه عما في الإحياء من الحديث | وهو قال [ & ] أول من يسئل يوم القيامة ثلاثة رجل آتاه الله العلم فيقول الله عز وجل ماذا صنعت فيما | علمت قال أي رب كنت أقوم آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله عز وجل كذبت وتقول الملائكة كذبت | بل أردت أن يقال فلان عالم ألا فقد قيل ذلك ورجل آتاه الله عز وجل مالا فيقول تعالى قد أنعمت عليك فماذا | صنعت فيقول يا رب كنت أنفقه وأتصدق به آناء الليل والنهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة | كذبت بل أردت أن يقال فلان سخي ألا فقد قيل قال أبو هريرة رضي الله عنه فقد خبط على فخذي وقال | يا أبا هريرة أولئك خلق تسعر بهم النار يوم القيامة انتهى فهل هو صحيح أم لا ( فأجاب ) رحمه الله تعالى بأن | الحديث المذكور فيها رواه مسلم لكن لم يذكر الصنف الثالث وهو مذكور أيضا في حديث الإحياء وإنما | وقع الخلل فيه من كاتب السؤال والله أعلم ( وسئل ) نفع الله به عن قوله [ & ] الفقراء سراج الأغنياء في | الدنيا والآخرة ولولا الفقراء لهلك الأغنياء ودولة الأغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء في الآخرة لا فناء | لها وقوله [ & ] لعن الله من أكرم غنيا لأجل غناه وأهان الفقير لفقره فمن فعل ذلك سمى في السموات | عدو الله وعدو الأنبياء ولا يستجاب الدعوة ولا تقضى له حاجة قاله الطوسي في حديث الأربعين فهل هذا | الحديث صحيح أم حسن أم كيف حاله ( فأجاب ) بأن حديث الفقراء سراج الأغنياء لم أره في غير الأربعين | المذكورة في السؤال ولمصنفها من الجلالة ما يمنعه أن يضع فيها حديثا موضوعا مع علمه بوضعه ولفظ الحديث | الذي فيها سراج الأغنياء في الدنيا والآخرة الفقراء ولولا الفقراء لهلك الأغنياء مثل الفقير كمثل العصا في | يد الأعمى دولة الأغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء يوم القيامة الخ وله شاهد رواه أبو نعيم بسند ضعيف | اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة نادى مناد سيروا إلى الفقراء | فاعتذروا إليهم كما يعتذر أحدكم إلى أخيه في الدنيا وحديث لعن الله من أكرم الغني الخ هو في الأربعين المذكورة | أيضا لكن بلفظ لعن الله من أكرم الغني لأجل غناه وأهان الفقير لأجل فقره وسمى في السموات والأرض | عدو الله وعدو الأنبياء ولا تستجاب له دعوة ولا تقضى له حاجة انتهى وذكره أيضا شيخ مشايخ الإسلام | الحافظ أبو الفضل أحمد بن حجر العسقلاني في تشديد القوس لمسند الفردوس ولفظة حديث لعن الله فقيرا | تواضع لغنى من أجل ماله الحديث أسنده عن أبي ذر انتهى وبقية الحديث من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا | دينه وأخرجه الديلمي أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو في ترجمة وهب بن منبه من الحلية لأبي نعيم | مرفوعا من تضعضع لذي سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه وأخرج عنه أيضا ورفعه من تضرع لصاحب | دنيا وضع بذلك نصف دينه وكل ذلك ضعيف بل رواه لكن يشهد لذلك حديث من تواضع لغني لأجل غناه | ذهب ثلثا دينه رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر عن الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود | رضي الله عنه بقوله من خضع لغني ووضع له نفسه إعظاما له طمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروأته وشطر دينه | ومن حديث سمرة بن عطية عن ابن زائدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من أصبح محزونا على | &