| الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنه يشكو ربه ومن تضعضع لغني يسأل ما في يده | أسخط الله عز وجل ومن أعطى القرآن فدخل النار فأبعده وقال ما يرويه عن ثابت عن أنس إلا وهب بن | راشد البصري وكان من الصالحين وفي لفظ فتضعضع لماله وقصد ما عنده أحبط الله عمله وهما واهيان جدا | حتى أن ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات فعلم أن هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح ولا حسن قيل وإنما | لم يحكم على الثلث الثالث وهو القلب لخفائه إذ الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وتصديق بالقلب والله | سبحانه وتعالى أعلم ( وسئل ) رضي الله عنه عما روى عنه [ & ] أنه قال من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل | يوم جمعة غفر له وكتب له براءة عن ابن سيرين قال قال رسول الله [ & ] أن الرجل ليموت والداه أو أحدهما | وهو عاق لهما فيدعو الله عز وجل لهما من بعدهما إلا كتبه الله من البارين هل هو صحيح أم لا ( فأجاب ) رضي | الله عنه بأن الحديثين المذكورين هنا لم أرهما في شيء من كتب الحديث المعتمدة لكن شيآن منهما وردا عند ابن | عساكر عن أنس رضي الله عنه وفيه يحيى بن عليه كذبه ابن معين ولفظه أن الرجل يموت والداه أو أحدهما وأنه | لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله برا لكن مما رد في ذلك قوله [ & ] من أصبح مرضيا | لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أمسى فله مثل ذلك فإن كان واحد فواحد قيل يا رسول الله وإن | ظلما قال [ & ] وإن ظلما رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ولا يصح وصح حديث | من أرضى والديه فتح له باب أوسط أبواب الجنة ومع ذلك الباب كذا وكذا ومعنى كونه أوسط أبواب الجنة | أنه خيار الأسباب الموصلة إليها وروى ابن ماجه حديث أن الرجل ترفع درجته في الجنة فيقول أنى هذا | فيقال له استغفار ولدك لك وروى الطبراني في الأوسط بسند ضعيف ما على أحد عنده دار أن يتصدق بها | لوالديه وصح عن مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول الله [ & ] إذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول | الله هل بقي علي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وأنفاذ | عهدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما والمراد بالصلاة عليهما الدعاء لهما ومعنى الحديث | الثاني وما في معناه صحيح وإن كان لفظه لم يصح عنه [ & ] لأن العقوق فيه حق لله وهو يزول بالتوبة | بشرطها وفيه حق لهما ولا يبعد زواله بالدعاء لهما عملا بعموم أن الحسنات يذهبن السيآت وعموم | وأتبع السيئة الحسنة تمحها والله سبحانه وتعالى أعلم ( وسئل ) رضي الله عنه وحشرنا في زمرته لما حن | الجذع إلى رسول الله [ & ] هل ورد أنه نزل [ & ] عن المنبر واختضبه ( فأجاب ) أعاد الله علينا من | بركاته نعم ورد بل صح ففي رواية البخاري عن جابر أنه لما صح نزل رسول الله [ & ] وضمه | إليه فجعل يئن أنين الصبي الذي يسكت وفي رواية لأبي يعلى الموصلي أنه [ & ] لما قعد على المنبر | خار الجذع خوار الثور حتى ارتج المسجد لخواره حزنا على رسول الله [ & ] فنزل إليه رسول | الله [ & ] 2 فقال والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا حتى تقوم الساعة حزنا على رسول | الله [ & ] فأمر به [ & ] فدفن وروى الترمذي وقال صحيح غريب وكذا رواه | ابن ماجه والإمام أحمد بن حنبل من طريق الحسن وفيه فأخبر أنس أنه سمع الخشبة تحن حنين الولد قال فما | زالت تحن حتى نزل رسول الله [ & ] عن المنبر فمشى إليها فاحتضنها فسكنت ( فائدة ) في | حديث بريدة الذي أخرجه الدارمي أنه [ & ] قال إن أردت أن أردك إلى الحائط الذي كنت فيه | تنبت لك عروقك وتكمل خلقتك ويحدد لك خرص وثمرة وإن شئت أغرسك في الجنة فيأكل أولياء الله | من ثمرك ثم أصغى له النبي [ & ] يستمع ما يقول فقال بل تغرسني في الجنة فيأكل مني أولياء الله | وأكون في مكان لا أبلى فيه فتسمعه من يليه فقال رسول الله [ & ] قد فعلت ثم قال اختار دار البقاء على دار | الفناء والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ( وسئل ) رضي الله عنه عن الحديث المروي عن أبي أمامة رضي | الله عنه أن حبرا من اليهود سأل النبي [ & ] أي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتى | &