فأجاب بقوله : لا يموتون ، وهم ممن دخل في قوله تعالى : ﴿ إلا من شاء الله ﴾ وأما الملائكة فيموتون بالنصوص والإجماع ، ويتولى قبض أرواحهم ملك الموت ، ويموت ملك الموت بلا ملك الموت .

123 وسئل رضي الله عنه : هل ورد في حديث ( الطاعون وخز إخوانكم ) وهل استعاذ صلى الله عليه وسلم ، منه وهل ورد ( ما أنه لا يؤلف تحت الأرض ) ؟ | فأجاب بقوله : المحفوظ ( وخز أعدائكم ) ولم يرد إخوانكم كما قاله الحفاظ ، ولم ترد استعاذته صلى الله عليه وسلم منه بل دعا به وطلبه لأمته في حديث أبي يعلى . | وأخرج أحمد عن معاذ ( إن الطاعون شهادة ورحمة ودعوة نبيكم ) قال أبو قلابة : فعرفت الشهادة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو ( ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه : فحمى إذن أو طاعونا ثلاث مرات ، فلما أصبح قال له إنسان من أهله : يا رسول الله قد سمعتك الليلة تدعو بدعاء . قال : وسمعته ؟ قال : نعم ، قال : إني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا غيرهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي فقلت : فحمى إذن أو طاعونا ثلاث مرات ) . | وأخرج أحمد وغيره حديث : ( اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون ) .

123 وسئل رضي الله عنه : عن الدرة الفاخرة هل هي موضوعة على الغزالي ، وما فيها من أن الشياطين يأتون المحتضر على صفة أبويه في زي يهود ونصارى ، حتى يعرضوا عليه كل ملة ليضلوه وهل يحضر جبريل المؤمن عند موته ؟ | فأجاب بقوله : ليست موضوعة عليه فقد نسبها إليه الأكابر . نعم النسخ الموجودة منها الآن مشتملة على ألفاظ ركيكة ، وأشياء غير مستقيمة الإعراب ، والظاهر أن ذلك من تغيير النساخ لكثرة تداول أيدي العوام عليها ، وقد نقل الحافظ ابن حجر عنها ما ليس فيها الآن فدل على تحريفها . | قال الحافظ السيوطي : لم يرد ذلك بل ما يقرب منه وهو حديث أبي نعيم : ( أحضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة ، فإن الحليم من الرجال والنساء يتحير عند ذلك المصرع ، وإن الشيطان أقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع ) . | وفي مرسل جيد الإسناد ( وأقرب ما يكون عدو الله من الإنسان ساعة طلوع روحه ) . | وأخرج الطبراني عن ميمونة بنت سعد قالت : ( قلت : يا رسول الله أينام الجنب ؟ قال : ما أحب أن ينام الجنب حتى يتوضأ إني أخاف أن يتوفى فلا يحضره جبريل ) فدل هذا الحديث بمفهومه على أن جبريل عليه الصلاة والسلام يحضر الموتى ، وعلى أن الجنابة مانعة لحضوره دون الحدث الأصغر ، وفي حديث ضعيف جدا ( أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته : هذا آخر وطأتي في الأرض ) ولو صح لم يعارض نزوله بعد لأن المنفي نزوله بالوحي ، فقد صحت الأحاديث أنه ينزل ليلة القدر ، وعلى أنه ينزل على عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم به كما اقتضاه ظاهر خبر مسلم . | 124 وسئل نفع الله بعلومه : عن الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني اتخذ عندك عهدا لا تخلفينه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ) . | وصح ( أنه صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة رجلا وقال : احتفظي به ، فغفلت عنه ومضى فقال لها صلى الله عليه وسلم : قطع الله يدك ففزعت ، فقال : إني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة ) وبين قوله : ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق اللهم عليه ) فإنه بالنظر للحديثين الأولين دعاء له لا عليه فينافي المراد ؟ | فأجاب بقوله : لا منافاة لأن الأولين في الدعاء بغير سبب والأخير دعاء بسبب . وأيضا فالأولان في دعاء على معين والأخير على مبهم ، وقد صرح ابن القاضي وإمام الحرمين بأن من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يجوز له الدعاء على من شاء بغير سبب ، ويكون فيه من الفوائد ما أشار إليه في الحديثين الأولين . | 125 وسئل نفع الله به : عن حديث ( أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ، ولا تناموا عليه تغفل قلوبكم ) من رواه ؟ | فأجاب بقوله : رواه الطبراني في ( الأوسط ) وابن السني . | 126 وسئل نفع الله بعلومه : عن معنى قول الشيخ نجم الدين الكبير : إن الذكر يقطع لقيمات الحرام ؟ | فأجاب بقوله : هو محمول على لقيمات يسيرة كما أفاده التصغير يأكلها الإنسان في وقت غلبة الحرام على أهل الدنيا ، كما في زماننا هذا فإن ذلك يباح له شرعا ، وقد قال ابن عبد السلام وغيره : لو عم الحرام الدنيا جاز للمسلم