تكونوا يول عليكم ) من رواه . | فأجاب : رواه ابن جميع في ( معجمه ) ، وذكر ابن الأنباري أن الرواية : ( كما تكونوا ) بحذف النون . | 100 وسئل نفع الله به : عن حديث : ( إن نبيا من الأنبياء شكا الضعف فأمره الله بأكل البيض ) هل ورد ؟ | فأجاب : نعم ، ورد عند البيهقي لكنه ضعيف جدا .
101 وسئل نفع الله به : هل لبس النبي صلى الله عليه وسلم السراويل ؟ | فأجاب بقوله : قال السبكي في فتاويه : إنه صلى الله عليه وسلم اشتراه وما لبسه ثم صار حسنا للستر . | 102 وسئل رضي الله عنه : هل ورد أنه صلى الله عليه وسلم لبس السراويل ؟ | فأجاب بقوله : فال السبكي : اشتراه صلى الله عليه وسلم ولم يلبسه ، ونقله التقي الشمني في ( حاشية الشفاء ) عن غيره أيضا حيث قال : قالوا لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم لبس السراويل ولكنه اشتراها ولم يلبسها ، وفي ( المهدي ) لابن قيم الجوزية أنه لبسها ، قالوا : وهو سبق قلم انتهى . | لكن روى أبو يعلى في ( مسنده ) والطبراني في ( معجمه ) الأوسط بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( دخلت يوما السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزازين فاشترى سراويل بأربعة دراهم ، وكان لأهل السوق وزان فقال له صلى الله عليه وسلم : اتزن وأرجح ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السراويل ، فذهبت لأحمله عنه فقال : صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . قلت : يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل ؟ قال : أجل في الحضر والسفر وبالليل والنهار ، فإني أمرت بالستر فلم أجد شيئا أستر منه ) . | 103 وسئل نفع الله به : عن المراد بأخوات هود في حديث ( شيبتني هود وأخواتها ) ؟ | فأجاب بقوله : المراد بهن ( الواقعة والمرسلات وعم والتكوير ) رواه الترمذي والحاكم ، والطبراني ( والحاقة ) وابن مردويه ( وهل أتاك ) وابن سعد ( والقارعة وسأل سائل واقتربت الساعة ) . | 104 وسئل نفع الله به ، بما لفظه : أخذ ابن حبان من حديث : ( إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني ) بطلان . | حديث : ( أنه صلى الله عليه وسلم كان يضع الحجر على بطنه من الجوع ) لأنه إذا أطعم وسقى مع المواصلة فكيف يترك جائعا مع عدمها . قال : والصواب أنه الحجز بالزاي وهو طرف الإزار فتصحف بالراء صحيح أم لا ؟ | فأجاب بقوله : ليس ما قاله بصحيح إذ لا منافاة بين الحديثين ، وأي جامع بين حالة الوصال وحالة غيرها حتى يستدل بتلك على هذه إذ للصائم تكرمات على غيره ، ولا مانع من حصول الجوع له في بعض الأحيان على قضية الابتلاء الذي يحصل للأنبياء تعظيما لهم . | كما قال في الحديث الآخر : ( أجوع يوما وأشبع يوما ) وكما قال جابر في حديثه لامرأته : سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع .
105 وسئل نفع الله به : هل يجوز قراءة سيرة البكرى ؟ | فأجاب بقوله : لا يجوز قراءتها لأن غالبها باطل وكذب ، وقد اختلط فحرم الكل حيث لا مميز .
106 وسئل رضي الله عنه : هل ورد ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) ؟ | فأجاب بقوله : نعم ، رواه الترمذي والطبراني . | 107 وسئل رضي الله عنه : هل ورد ( أن الأحجار سلمت عليه صلى الله عليه وسلم حتى البلور ، وأنها إذا سمعت الصلاة عليه تصلي عليه . وأن من كتب اسمه الشريف في رق بالصلاة عليه تصلي عليه تلك الأحرف ) . | فأجاب بقوله : الأول ثبت من طرق صحيحة بخلاف ما ذكر في البلور وما بعده مما ذكر فإنه لم يرد فيه شيء . | نعم ورد : ( أن من صلى عليه صلى الله عليه وسلم في كتاب لم تزل الملائكة تصلي عليه أي على المصلي ما دام اسمه الشريف في ذلك الكتاب ) .
108 وسئل رضي الله عنه بما لفظه : ما الجمع بين خبر ( خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام ) وقال ابن عباس رضي الله عنهما : بأربعة آلاف سنة ، وخلق الأرزاق قبل الأرواح بأربعة آلاف سنة . | فأجاب بقوله : ما ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما باطل لا أصل له ، والأول ضعيف جدا فلا يعول عليه ، نعم صح ( أن الله قدر المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ) وذلك شامل للأرزاق . | 109 وسئل نفع الله به : عن بحيرا المبشر به صلى الله عليه وسلم هل كان ذلك قبل البعثة وهل مات مسلما ؟ | فأجاب بقول : نعم كان قبل البعثة بدهر طويل ؛ ففي ( طبقات ابن سعد ) و ( دلائل أبي نعيم ) : أن سنه صلى الله عليه وسلم كان إذ ذاك اثنتي عشرة سنة . وفي رواية لابن منده : وسنه عشرون سنة . وفي ( الإصابة ) ما أدري هل أدرك البعثة أم لا ؟ وقد ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة ، وبالجملة فقد مات على دين حق وهو إن لم يكن أدرك البعثة فقد أدرك دين النصرانية قبل نسخه بالبعثة المحمدية .
110 وسئل نفع الله به : وهل ورد ( أنه صلى الله عليه وسلم شمتته الملائكة عند ولادته لعطاسه حينئذ ) . | فأجاب بقوله : الوارد في ذلك حديث أبي نعيم عن الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما ( أنه