وقال أحمد بنُ سِنان القَطَّان: سمعت ابنَ مهدي قال: كان مِنْ قُدَماء أشياخِنا، ومع ذلك مِنْ أَثْبَتِهم (١).
وقال أحمد عن ابن مهدي نحو ذلك (٢).
وقال ابن معين: ثقة (٣).
وقال مَرَّة: صالح (٤)
وقال مَرَّة: ليس به بأس (٥).
وقال أحمد (٦)، وابنُ سعد (٧)، والنسائي، والترمذي (٨): ثقة.
وقال أبو زرعة: هو أَحْفَظ مِنْ أبي هلال الرَّاسِبي (٩).
وقال الآجري عن أبي داود كان صاحبَ حديث. قال يحيى القطان: كان مُنْكَرًا (١٠) يعني مِنْ فِطْنَتِه - (١١).
(١) المصدر نفسه (٧/ ١١٦).
(٢) ينظر: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، برقم (٨١٣)، و(١/ ٤٢٣)، برقم (٩٢٧) و(٢/ ٤٣)، برقم (١٤٩٥)، و(٢/ ٤٩٤)، برقم (٣٢٦٠).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ١٤٥)، برقم (٣٦١٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢٨٣)، برقم (٤٠٠٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨). (٧/ ١١٧).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٨٢)، برقم (٤١١٧).
(٨) سنن الترمذي (٤/ ٤٧٦)، برقم (٢١٨١)، و(٥/ ٤٤٤)، برقم (٣٣٥٠).
(٩) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم (٦٦٨).
(١٠) النكر والنكراء: الدهاء والفطنة، ورجل نكر، ومنكر من قوم مناكير: داه فطن. ينظر: "لسان العرب" (٥/ ٢٣٢).
(١١) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٣٠)، برقم (٨٩٥).