تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال إبراهيم بنُ الجُنيد عن ابن معين: القاسم ثقة، والثقات يروون عنه هذه الأحاديث، ولا يرفعونها، ثم قال: يجيء مِنَ المشايخ الضعفاء ما يَدُلُّ حديثُهم على ضَعْفِهم (١).

وقال ابن معين في موضع آخر: إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رَفَع هؤلاء (٢).

وقال العجلي: ثقة يكتب حديثه، وليس بالقوي (٣).

وقال يعقوب بنُ سفيان (٤)، والترمذي (٥): ثقة.

وقال الجوزجاني: كان خيارًا فاضِلًا، أدرك أربعين رَجُلًا مِنَ المهاجرين والأنصار (٦).

وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به، وإنما يُنْكر عنه الضعفاء (٧).

وقال الغَلَّابي: منكر الحديث (٨).

(١) هكذا ذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٠٧)، برقم (٥٦٦٦)، وفي المطبوع من "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٤٠٩)، برقم (٥٧١): القاسم أبو عبد الرحمن ثقة، ليس يروون عنه - يعني: القاسم - هذه الأحاديث لا يرفعونها، ثم قال يحيى: من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.

(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٣٩٦)، برقم (٥١٤).

(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٢١٣)، برقم (١٥٠٥).

(٤) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٦).

(٥) سنن الترمذي (٥/ ٣٤٦)، برقم (٣١٩٥).

(٦) "أحوال الرجال" (ص: (٢٨٦).

(٧) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٠٧).

(٨) المصدر نفسه (٤٩/ ١١٢).

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١٠ · الصفحة ٧١٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١٠ · ص ٧١٤