الباب الثاني في المسانيد
وبدأت بالكوامل منها ثم بالمفردات فمن ذلك
الكوامل
476 - مسند أحمد بن حنبل
وفيه من زيادات ولده عبد الله وشي يسير من زيادات أبي بكر القطيعي الرازي عن عبد الله
قرأته من أوله إلى آخره في ثلاثة وخمسين مجلسا وهو يشتمل على عدة مسانيد وهي مسند العشرة وما معه ومسند أهل البيت ومسند ابن مسعود ومسند ابن عمر ومسند عبد الله بن عمرو بن العاص ومعه مسند أبي رمثة ومسند العباس وبنيه ومسند عبد الله بن عباس ومسند أبي هريرة ومسند أنس ومسند أبي سعيد ومسند جابر ومسند المكيين والمدنيين ومسند الكوفيين ومسند البصريين ومسند الشاميين ومسند الأنصار ومسند عائشة ومسند النساء
وكان أحمد رحمه الله تعالى لم يرتب مسانيد المقلين فرتبها ولده عبد الله فوقع منه إغفال كبير من جعل المدني في الشامي ونحو ذلك وقد رتبه بعض الحفاظ الأصبهانيين على الأبواب ولم أقف عليه ورتبه من أهل عصرنا الحافظ ناصر الدين بن زريق على الأبواب أيضا وأظنه عدم في الكائنة العظمى بدمشق ورتبه بعض من تأخر عنه أيضا فيما بلغني ورتبه على حروف المعجم في أسماء المقلين الحافظ أبو بكر بن المحب ورتب الأحاديث الزائدة فيه على الكتب الستة شيخنا الحافظ أبو الحسن الهيثمي وعملت أطراف المسند كله في مجلدين
وكانت قراءتي لجميعه على الشيخ المسند الكبير أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي بن المبارك الهندي الأصل نزيل القاهرة الأزهري السعودي برواية جده بحق سماعه على أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفرج المعروف بحفنجلة بفتح المهملة والفاء وسكون النون بعدها جيم ثم لام حقيقة سوى لمسند العشرة وما معه ومسند أنس والنصف الأول من مسند ابن مسعود وسوى من قوله في مسند ابن عمر حدثنا يحيى بن عبد الله فذكر حديث من اتخذ كلبا إلى آخر الجزء العاشر ومسند ابن عمر وهذا القدر الفائت بمقدار ما سمع من أول الكتاب إلى الجزء المذكور بحق سماع الحلي لما قرئ عليه على النجيب أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر الحراني الأصل نزيل القاهرة سوى المسند أبي سعيد فإجازة ابن النجيب قال أنبأنا بجميعه أبو محمد عبد الله ابن أحمد بن أبي المجد الحراني وببعضه وهو من أول مسند أبي هريرة إلى حديث أبي مدلة عن أبي هريرة الإمام العادل لا ترد دعوته أبو طاهر المبارك بن المعطوش قالا أنبأنا أبو القاسم هبة الله ابن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنبأنا أبو علي الحسن ابن علي التميمي المذهب الواعظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي فاته على عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي وغيره كما بين فيه وذكر أبو بكر بن نقطة أن القطيعي فاته على عبد الله بن أحمد بن حنبل خمسة أوراق من مسند عبد الله بن مسعود فرواها عنه بالإجازة وهي من أوله وأن أبا علي بن المذهب فاته على القطيعي مسند عوف بن مالك ومسند فضاله بن عبيد وكلاهما من مسند الشاميين والله أعلم
وبسماع شيخنا لمسند العشرة وما معه ولمسند أهل البيت على أبي نعيم أحمد بن الحافظ تقي الدين عبيد الإسعردي وإبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التزمنتي قال الأول أنبأنا النجيب بسنده قال وأنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة إجازة مكاتبة أنبأنا الحافظ أبو الفرج بن الجوزي وأبو طاهر بن المعطوش وأبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار المندائي قالوا أنبأنا ابن الحصين به
وبسماع التزمنتي على عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة لجميعه ومن حديث عبد خير عن علي إلى آخر المقرر على غازي بن أبي الفضل الحلاوي قالا
أنبأنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرصافي المكبر أنبأنا ابن الحصين بسنده
وبسماع شيخنا أيضا لمسند أهل البيت خاصة على غلبك بن عبد الله الخزنداري وأبي العباس أحمد بن أبي بكر بن طي الزبيري وبدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفارقي وعز الدين محمد بن محمد بن عبد الحق بن الرصاص ومحمد بن غالي بن نجم الدمياطي وبهاء الدين محمد بن محمد بن حمويه الضرير وفتح الدين محمد ابن أبي الفتح محمد بن محمد بن القلانسي
بسماع غلبك من العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني بإجازته من أبي محمد بن أبي المجد بسنده
وبسماع الباقين سوى ابن حمويه والقلانسي فبإجازتهما من ابن خطيب المزة بسنده
وبسماع الفارقي أيضا والتزمنتي من غازي الحلاوي بسنده وبإجازة ابن غالي عن النجيب بسنده وبسماع شيخنا لمسند أنس ملفقا على الشيخين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن طي وزهرة بنت عمر بن حسين الخشني وكاملا على غلبك الخزنداري بسماع ابن طي من أول مسند أنس إلى حديث حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه بغسل واحد ومن حديث حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بيت أم سليم إلى آخر مسند أنس
وبسماع زهرة لبقية مسند أنس سوى أربعة أحاديث تلي حديث طاف على نسائه كلاهما على النجيب الحراني وبإجازة غلبك منه إن لم يكن سماعا بسنده
وبسماع شيخنا لمسند أبي سعيد على غلبك الخزنداري بإجازته من النجيب
وبسماعه لبعضه من العز بسندهما وبسماع شيخنا له من القلانسي بحضوره على ابن خطيب المزة وإجازته منه بسنده
وبسماع شيخنا لمسند ابن مسعود على أبي نعيم ابن الإسعردي وإبراهيم بن محمد التزمنتي بسماع أبي نعيم من أوله إلى آخر ثلاثة أرباعه وذلك ستة أجزاء من ثمانية على النجيب وإجازته لسائره منه وبإجازته لجميعه من ابن عبد الدائم بسندهما وبسماع التزمنتي له من ابن خطيب المزة وغازي بسندهما
وبسماع شيخنا من أول مسند ابن عمر إلى الجزء العاشر منه على أحمد بن طي وبسماعه لهذا القدر سوى من حديث ابن عمر في رفع اليدين من رواية أيوب عن نافع عنه وأول الإسناد حدثنا عفان إلى آخر العاشر على إبراهيم التزمنتي بسماعهما من ابن خطيب المزة وسماع التزمنتي أيضا من غازي بسندهما
وبسماع شيخنا من أول الجزء الحادي عشر من مسند أبي هريرة إلى آخر الجزء الخامس عشر من غلبك بإجازته من النجيب بسنده
وبسماع شيخنا من حديث يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل استوقد نارا وذلك في الجزء التاسع والعشرين إلى آخر مسند أبي هريرة على أحمد بن طي بسماعه من النجيب بسنده
وبسماع شيخنا للخمسة الأجزاء الأواخر من مسند الأنصار على التزمنتي أنبأنا ابن خطيب المزة بسنده
وبسماع شيخنا من أول الحادي عشر من مسند الكوفيين إلى آخر مسند الكوفيين على غلبك بن الخزنداري بسماعه للحادي عشر ومن قوله في الثالث عشر حدثنا يحيى بن زكريا فذكر حديث عدي بن حاتم إذا وقعت رميتك في الماء إلى آخر السادس عشر منه على النجيب والعز وإجازته منهما بسماع النجيب وإجازة العز من الحرفي بسنده
وبسماع شيخنا للخمسة الأجزاء الأواخر ومسند البصريين على غلبك بإجازته إن لم يكن سماعا من النجيب
وبسماع شيخنا من حديث ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر قال قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الحديث إلى حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر لو سلك الناس واديا الحديث كل ذلك في مسند جابر على بدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفارقي