402 حديث أنه صلى الله عليه وسلم لبى في دبر صلاته الترمذي والنسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة وفيه خصيف وهو لين الحديث

قوله ولو لبى بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الأول أفضل لما روينا كذا قال والأحاديث في أنه لبى بعد ما استوت به راحلته أكثر وأشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم أهل حين استوت يه راحلته وفي مسلم كان صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الغرر وانبعث به راحلته قائمة أهل وفي لفظ لم أره يهل حتى تنبعث به راحلته وللبخارى عن أنس فلما ركب راحلته واستوت به أهل وله عن جابر أن إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ولمسلم عن ابن عباس ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء أهل

وقد ورد ما يجمع بين هذه الأحاديث من حديث ابن عباس عند أبي داود والحاكم وأنه صلى الله عليه وسلم أوجب بعد الركعتين فأهل فسمع منه ذلك قوم ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل فأدركه قوم ثم مضى فلما علا على شرف البيداء أهل فأدركه قوم آخرون وأيم الله لقد فعل ذلك كله وهذا لو ثبت لرجح ابتداء الإهلال عقيب الصلاة إلا أنه من رواية خصيف وفيه ضعف

قوله وهو إجابة لدعاء الخليل عليه الصلاة والسلام يعني التلبية على ما هو المعروف في القصة إسحاق من طريق أبي الطفيل قال قال لي ابن عباس أتدري كيف كانت التلبية إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أمر أن يؤذن في الناس بالحج فرفعت له الفرى وخفضت له الجبال وقال يا أيهاالناس أجيبوا ربكم الحديث وأخرجه الحاكم من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس بمعناه ومن طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس نحوه وأخرجه الأزرقي من طريق أبي سعيد الخدري عن عبدالله بن سلام وفيه إسحاق الفروى وهو متروك والراوي عنه ضعيف

قوله ولا ينبغي أن يخل بشيء من هذه الكلمات لأنه المنقول باتفاق الرواة كذا قال وليس متفقا عليه فإن في حديث عائشة عند البخاري إني لأعلم كيف كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم فذكرتها وليس فيها والملك لاشريك لك وفي حديث ابن مسعود عند النسائي كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك فذكر الحديث وليس فيه أيضا ذلك