وإنما هي في حديث ابن عمر في المتفق وفي حديث جابر عند أبي داود وابن ماجه

قوله روى أن أجلاء الصحابة كابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة زادوا على المأثور يعني في التلبية أما حديث ابن عمر ففي الصحيحين أنه كان يزيد في التلبية لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل وذكرها مسلم عن عمر أيضا

وأما حديث ابن مسعود فرواه ابن إسحاق بن راهويه وأبو يعلى في حديث طويل وفيه وزاد ابن مسعود في تلبيته لبيك عدد التراب وأما أبو هريرة فلم أر عنه زيادة من قبل نفسه وإنما روى أنه كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك إله الحق أخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقد روى أبو داود في حديث جابر والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا وأصله في مسلم في الحديث الطويل

وفي الباب عن الحسن بن علي أنه كان يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن أخرجه ابن سعد وروى الشافعي عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم زاد مرة لبيك إن العيش عيش الآخرة

403 حديث أبي قتاده أنه أصاب حمار وحش هو حلال وأصحابه محرمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل أشرتم أو أعنتم أو دللتم فقالوا لا قال إذا فكلوا متفق عليه بلفظ هل منكم أحد أمره أن يحمل إليها أو أشار إليها قالوا لا قال فكلوا ما بقى من لحمها ولمسلم والنسائي هل أشرتم أو أعنتم قالوا لا قال فكلوا

404 حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم هذه الأشياء يعنى القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعمها أسفل من الكعبين متفق عليه بمعناه حديث إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها البيهقي من حديث ابن عمر وهو عند الدارقطني موقوف وفي الباب حديث ابن عباس في قصة الذي وقص عن بعيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم خمروا وجهه ولا تخمروا رأسه أخرجه الشافعي وروى الدارقطني في العلل عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم وقال الصواب موقوف انتهى وهو في الموطإ كذلك وأخرجه الدارقطني من وجه آخر موقوفا أيضا